楞严经白话译文卷六

随喜 empsun 木绎

南无阿弥陀佛

楞严经卷4最后一段话

我给你注释完毕：

想（思维），相（物质、色）为尘，

识（认识），情（怒忧悲恐惊…）为垢，

二俱远离：远离 想相（思维色尘）、远离 识情（认识情垢）。

则汝 法眼（能见法之智慧心眼）应时（现在立刻）清明（清楚明白）。

云何不成无上 知觉。

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其大意是远离思维色尘，即离色想，进入无色想的境界。

又叫远离认识情垢，即离 受想（心里的感受），进入无受想的境界。

第六卷是观世音菩萨耳根圆通。从闻思修，入三摩地。
第六卷科判可以这么分：
1，观世音菩萨三十二应。
2，十四无畏。
3，四不思议。

4，文殊菩萨选择圆通
5，四种清净明诲。

眚 是指人眼睛里有阴影 就是有眼病的人 随喜精进！

理行如一，愿心一致。

会性法师比圆瑛法师讲通俗易懂。
圆瑛法师讲义我看两遍。
会性法师讲述我听了三遍。看了四遍。

阿难开悟了，然后做了一首偈颂，祖师大德把这首明心生信偈判为八地菩萨以上的境界，所以阿难当时就已经证到了地上菩萨的境界了，这是他的证量。但是他的现量没有这么高，就在佛涅槃后他的现量功德才到四果阿罗汉，实际上他已经是大菩萨了。

经，是佛陀传法的整体经过。咒，是经中的主体部分，供众弟子持诵的精典。

《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。

网上现成的楞严经讲记也有的，印广法师和慧律法师的都有视频，特别推荐印广法师的