鹊桥仙古诗赏析

       最后两句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”很有可能是秦观的自我安慰句，虽然说牛郎织女的甜蜜让人神往，但如若真的长久分离，谁又能忍受呢，看似最为高尚的一点背后也暗藏心酸与无奈。

      秦观没有办法与心爱之人长久，于是他选择相信传说，他用幻想安慰自己，他认为彼此会相信，但这也仅仅放在他认为上，他没有办法猜测对方的心意，所以怀疑难免有，他饱受着离别之苦怀疑之恨，又在现实与传说中徘徊，于是矛盾之中以此来安慰自己，这也说明他是趋向于美好的词人。

    所以牛郎织女的甜蜜长久，胜却人间无数是一场意外与被迫无奈，如若没有束缚，他们会选择朝朝暮暮，也就不会有这首词了，同样，如果秦观的现实不是悲剧，也就写不出这样的话了......

古人咏西泠桥的诗很多，有人因为它地近孤山，所以联想起林和靖，咏出“栏曲只供游子凭，林间今有隐人无？隔墙莫是神仙宅，红白梅花五百株”的绝句来。（宋·董嗣杲《西林桥》）有人因为它既近断桥，又傍孤山，因此有诗道：“西泠歌吹晚风微，十里烟波漾落晖。船过断桥分路去，鸟投孤屿背人飞。隔林花气香浮棹，拍岸松阴翠湿衣。遥望郭门灯火处，酒家留客未扃扉。”（明·方九叙《西泠桥》）
南宋时，都城探胜，水面画舫如鳞，都是先南后北，一到午时，则尽入西泠桥。弁阳老人词曰：“看画船尽入西泠，闲却半湖春色。”倒是写实。西泠桥上赏览风景，四时咸宜，春天桃红柳绿，夏天荷花映日，秋天满山红叶，冬天瑞雪纷飞。踏雪寻梅，都要从桥上翻到孤山去，或者从孤山下来，涉桥再往北山，这就是“青山断处忽逢桥”，而且此桥又是孤山与栖霞山之间的一条纽带。许承祖在《西湖渔唱》咏《西泠桥》曰：花花草草绮罗新，雨雨风风箫鼓陈，一掬西泠桥下水，半含秋思半含春。可见西泠桥在春秋两季，特别繁闹，笙歌箫鼓在风雨中也不声歇。而宋朝葛天民特别欣赏夜间的西村景色，所谓“来往半生堪记处，西村灯火夜船归”。
明朝公安派诗人袁宏道《西陵桥》吟咏了苏小小与阮郁的爱情故事：西陵桥，水长生。松叶细如针，不肯结罗带。莺如衫，燕如钗，油壁车，斫为柴。青骢马，自西来。昨日树头花，今朝陌上土。恨血与啼魂，一半逐风雨。

牛郎织女七夕亏旦相见，搭空册喜鹊当桥，故称知宏鹊桥会。

据说是贞观末期有个叫黎景逸的人，他常喂食自家门前的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。后黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦， 突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然，三天后他被无罪释放。后来知道是喜鹊不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，假传圣旨，帮助恩人脱难。也因如此，“喜鹊报喜”便被一代一代传承下来。

传说在很久很久以前，有一个叫牛郎的孤儿，随哥哥嫂子生活，嫂子对他不好，给了他九头牛却让他领十头回来，否则永远不要回去。沮丧之时他得到高人指点，在山上发现了一头生病的老牛，他悉心照料，才得知老牛原来是天上的金牛星被打下凡间，牛郎于是将其领回家。后来得到老牛指点，牛郎找到了下凡仙女们洗澡游玩的地方，拿起了其中一个的衣服，那个仙女名字叫织女，两人相识，堕入爱河，后生育有龙凤胎。但由于触犯天规，织女被带回天界。老牛告诉牛郎，它死之后把皮做成鞋穿上就可以腾云驾雾。后来牛郎终于上了天界，眼看就要和织女团聚，被王母娘娘头上银簪所变的银河拦住去路。天上的喜鹊被他们的爱情感动了，化作“鹊桥”，牛郎织女终于团聚。王母娘娘有些动容，后命每年农历七月初七，两人才可在鹊桥相会。

有一个美好的传说，叫“鹊印”，记录在晋代干宝的《搜神记》中。说的是汉代张颢击破山鹊化成的圆石，得到颗金印，上面刻着“忠孝侯印”四个字，张颢把它献给皇帝，“藏之秘府”，后来张颢官至太尉。从此，“鹊印”就用来借指公侯之位了。

鹊桥仙（七夕）原文：

金乌玉兔，时当几望，只是光明相与。天孙河鼓事应同，又岂比、人间男女。精神契合，风云交际，不在一宵欢聚，乘清歼槎曾物衫得问星津，为我说、因缘如此。 诗词作品： 鹊桥仙（七夕） 诗词作者：罩正腔【 宋代 】 史浩