藏山观有声书

分给我把哈哈..... 一个即将出嫁的孩子，向她的母亲提了一个小问题：“妈妈，婚后我该怎么样把握爱情呢？”　　“傻孩子，爱情怎么能把握呢？”母亲诧异道。　　“那爱情为什么不能把握呢？”女孩疑惑地追问。　　母亲听了女孩的文化，温情地笑了笑，然后慢慢地蹲下，从地上捧起一捧沙子，送到女儿面前。女孩发现那捧沙子在母亲的手里，圆圆满满的，没有一点流失，没有一点洒落。接着母亲用力的将双手握紧，沙子立刻从母亲的指缝间泻落下来。待母亲再把手张开时，原来那捧沙子已所剩无几，其团团圆圆的形状也早已被压得扁扁的，毫无美感可言。　　女孩望着母亲手中的沙子，领悟地点点头。　　原来爱情就象沙子一样，无须刻意去把握，越是想抓牢，反而越是容易失去，失去彼此间应该保持的宽容和谅解，爱情也会因此变成毫无美感的形式。　　每个人都希望自己能永远拥有幸福美满的爱情，那么就学着用一捧沙的情怀来对待自己的爱情吧，好好珍惜，好好把握！

故事讲述了两位西藏青年——庄园少爷丹增（阿旺仁青 饰）与农奴普布（拉旺罗布 饰）之间的恩怨情仇。丹增与普布从小在一个庄园长大，原本相交甚好的两兄弟由于身份等级和家庭的巨大悬殊，随着时代的动荡和变迁，两人从朋友变成了仇人。因少爷犯错，仆人险些丧命。之后为了替少爷赎罪，以少爷替身的名义到寺里修行，将少爷的名字作为法名，所念的经文、所修的福报，皆为少爷所有。

　　解放军进城，受到农奴的热烈欢迎。人们的思想意识发生了变化，农奴得到解放军的尊重，得到人权的平等。在这来世重于今生的宗教国度里，仆人醒悟了，于是，仆人开始了要回自己的名字、身份和自由的磨难煎熬与斗争。

　　影片以史诗般的恢弘制作，原汁原味地还原了当时历史事件。以独特的视角，展现了西藏农奴制的蜕变，糅合了抗争、奋斗、不屈的精神将一段血泪交融，刻骨铭心的故事展现于荧幕

位于中尼边境，珠峰脚下的奇林峡，经万年冰川雪水冲刷切割，而形成地平线下的喀斯特地貌，峡谷深约为200米，长约15公里，宽约500米。物让

在奇林峡远眺，远处白雪皑皑，一望无际，近处沟谷纵横，怪石嶙峋，初见奇林峡，很难不被眼前之景所震撼，好似那仙侠剧里的“魔界之境”，让人望而生畏，又十分着迷，不得不感叹，天工造物的神奇！

水磨岩景区并不大，仅4平方公里，景区内有一条长800米的峡谷，水磨岩是流水长时间对岩石进行冲刷而成，因此岩石的表面十分光滑亮丽，远看水磨岩与流水树木融为一体，就像一副色彩丰富的油画。

日喀则有奇险的奇林峡，搭悉而阿里有奇美的札达土林，札达土林位于冈底斯山脉和喜马拉雅山脉之间，土林面积广阔，风景奇异，置身土林，仿若置身于异星世界。

土林中的霞义沟更是堪称一绝，霞义沟里的土林不仅十分密集，且因土层中含有大量的矿石，因此呈现出红、黄、蓝等多彩的颜色罩枝局在阳光的照耀下，这五彩土林显得更为别致！

故事讲述了两位西藏青年——庄园少爷丹增（阿旺仁青饰）与农奴普布（拉旺罗布饰）之间的恩怨情仇。丹增与普布从小在一个庄园长大，原本相交甚好的两兄弟由于身份等级和家庭的巨大悬殊，随着时代的动荡和变迁，两人从朋友变成了仇人。因少爷犯错，仆人险些丧命。之后为了替少爷赎罪，以少爷替身的名义到寺里修行，将少爷的名字作为法名，所念的经文、所修的福报，皆为少爷所有。

　　解放军进城，受到农奴的热烈欢迎。人们的思想意识发生了变化，农奴得到解放军的尊重，得到人权的平等。在这来世重于今生的宗教国度里，仆人醒悟了，于是，仆人开始了要回自己的名字、身份和自由的磨难煎熬与斗争。

　　影片以史诗般的恢弘制作，原汁原味地还原了当时历史事件。以独特的视角，展现了西藏农奴制的蜕变，糅合了抗争、奋斗、不屈的精神将一段血泪交融，刻骨铭心的故事展现于荧幕

音乐，自雪域高原而来。触及此，心中立刻升腾起一种绚丽而神秘的色彩，整个人变得虔诚而谨慎了。颤颤然聆听着那取自天然的史诗回响，高亢恬远的大漠气概，神奇般的将眼前的奢华消弭，心胸开阔而空灵。那，时而低频婉转、时而雄厚深邃，时而豪放流畅的吟唱，浑然天成的将高原的每一处细致音符汇集。哗盯糕故蕹嘎革霜宫睛情景深陷了，一种领悟油然而生，竟知晓了一个自由、真实、纯净......的幻化世界。

今天我看了一部电影，叫做西藏班西藏班》讲述的是1985年，党中央国务院提出“智力援藏”的战略、开始创办“西藏班”起，辽阳市第一中学为西藏人民培养了一大批优秀人才的故事。以艺术的形式充分展现了藏族学生在辽阳市第一中学的学习生活情景，生动描述了被誉为“不进藏的援藏干部”――“藏族班”老师们的感人故事，热情赞颂了党中央、国务院实施的“智力援藏”政策，真实反映了“汉藏一家亲”的民族深情。 影片描述了汉族老师和西藏族学生之间的情感表达，藏族学生在辽阳一高西藏班开心，愉快的学习生活和健康成长，他们的汉族老师像对对待自己的女儿一样，把博大无私的爱全部献给了他的藏族学生，直到病倒在讲台上。 我认为这位老师特别幸苦，在戏中，而作为一名西藏班的班主任，不仅要对每一个孩子尽职尽责，更要担负着照顾这个患脑血栓后，脑子糊涂、语言能力减弱的母亲。更值得一提的是，这位母亲是自己的婆婆，而丈夫长期在外，如何处理婆媳关系、怎样把自己的女儿照顾好，这些纠结复杂的情感矛盾展现得尤为突出。

在西藏，婚姻是社会肯定男女之间两性关系的固定形式。婚姻，同样也是藏族人建立家庭的前提铅咐灶条件。从字面上看，婚姻被称为“粘智”，涵盖着两个家庭成员之间的互为关系。在敦煌发现的藏文写卷《礼仪问答写卷》中，记载了吐蕃时期人们择偶的标准：娶妻要选有财富与智慧者，若两者不兼槐扮备，应挑选有财富者。选婿要选有智慧而富裕者。可见，西藏从古就已有了一套限定男女两性关系的婚姻制度和家庭模式以及择偶标准。尽管有了理论，但实践仍然是在延续中变化着。虽然每一代人的婚恋因循运转，却不能像一本厚实的历史简慧书籍，给人展示遥远的过去，但从另一个方面依然能把现实和历史随机地连接在一起。随着社会的发展变化、每一代人不同的审美趋向以及通过这种审美变化中产生的新的创造意识，婚恋或多或少地在接受着不断的变化。无论是屏弃还是新的获取，都不是什么难以理解的事情。婚恋，同样介于上层建筑和非上层建筑当中，既受经济基础的制约，也受观念变化的影响。所以，其中的变化、改变和取舍都会是自然的人类行为。

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东方朔
ྔོན་འཇུག་མ