怎么把的小说变成有声读物

通城花鼓戏
通城花鼓戏又名通城提琴戏，源于湖南临湘花鼓戏今岳阳花鼓戏，是以岳阳花鼓戏“琴腔”为主旋律，融合湖南长沙花鼓戏部分腔调和曲牌以及通城，本地山歌、夜歌、民间道教音乐。曲调优美，旋律明快。具有浓郁的地方特色和乡土气息以及广泛而又深厚的群众基础。唱腔曲调有正调、哀调、梦调、西湖调、阴调、一字调、反十字调（打采调）等及各种花腔小调。因通城花鼓戏是以岳阳花鼓戏的“琴腔”为主调，也据说是为了和原来流传到通城的“天沔花鼓戏（今荆州花鼓戏）”所谓的“通城花鼓戏（打锣腔）”区别开来所以称其为“提琴戏”。后又因与长沙（益阳）花鼓戏其相互融合，故复名“花鼓戏”，民间剧团奇特地称其为“提琴花鼓戏”。 但并非是指所谓的流传到通城的“天沔花鼓戏”（通城打锣腔）。
民间歌谣
通城山歌民歌题材广泛，旋律高亢优美，句式变化不一。有号子、山歌、田歌、灯歌、小调、风俗歌、童谣、摇儿歌等。1981年，普查收集了400多首。其中，收入《湖北民间歌曲集成》的64首，编入《咸宁地区民歌集》的72首。
山歌
大体可分高腔、平腔、急口令、牧牛歌4种。高腔山歌，在县东南部最为流行，以5句式为主，节奏自由，音域宽广，旋律起伏较大，高亢悠扬。平腔山歌，流行全县，以4句式为主，节奏规整，旋律平缓，长于抒情。急口令，流行于云溪、塘湖、黄袍、大青、清水、锦山、北港等地，节奏松紧结合，速度较快，似说似唱，旋律与方言声调结合，风趣诙谐。放牛歌，节奏明快，旋律轻松，县南群山环抱，峰岭相对，村童上山放牛时，往往对唱取乐，称“对山歌”。
田歌
分载禾、耘禾、斫柴歌3种。前两种，全县流行；斫柴歌，流行于麦市、水兴、云溪一带。众人斫柴，一个击鼓，唱歌鼓动。内容，或见事即兴而成，或唱人物故事、山歌。
童谣
多为农村少年儿童游玩、劳作时唱的顺口溜，节奏明快，旋律优美。县内广泛流传的有《黄花菜、菜花黄》、《八哥子飞下田》、《麻鸡婆、尾巴拖》、《张打铁、李打铁》等。此外，还有儿歌、摇儿歌，反映儿童生活情趣和母爱之情。
故事
《张家十伢的故事》是流传于湖北通城地区的系列民间故事，属市级非物质文化遗产。经过多年的沉淀和积累，以张家十伢这个人物形象为核心发展成内容丰富、幽有趣默的系列故事。其中典型的有《张家十伢的出生》、《初一拜观音》、《顶笼鸡》等。
张家十伢，智慧的化名，正义的使者，汉族的“阿凡提”，.群众的代言人。聪明机智不畏权势，其故事脍炙人口，千百年来，在通城流传不衰，为广大群众所乐道。《张家十伢的故事》作为民间文学成功申报为第一批咸宁市级非物质文化遗产名录。
活动
通城，每当华灯初上的时刻，万家灯火里便看见三五亲朋好友围成一桌，个子之“战”便已开始。打个子也有诸多规律，如胡牌最少得有七个个子，人数非得有四人，除打个子的四人外，一般都有观“战”者在旁，旁观者有时比打个子的人都急，遇到好牌，便欢呼雀跃，碰上“肖脚”便连声责怪，但决不伤和气。 在清末以前通城民间百姓均敬奉儒、佛、道教。通城古代曾经是道教名县，在唐代时有著名的道教真人罗思；黄龙山就是佛教、道教名山，晋葛洪在此山修炼，得养生驻颜之术。大坪药姑山建有道教庙宇“白云观”；还有民间的诸多传统习俗都与儒、佛、道教息息相关。但随着西方文化在中国的流入和影响，很多民众大多信奉基督教、天主教等外来宗教，通城也不例外。由于外教的势力的迅速扩张，使得道教、佛教徒人数锐减，很多寺庙道观得不到保护和修缮已不复存在。
全县主要宗教为道教、佛教、基督教、天主教四大宗教。 通城话大体上可定为是赣语方言的一种，属于赣语大通片。以通城话为母语的人分布在湘鄂赣三省交汇地区，使用人数在40—80万之间，主要流行于湖北省咸宁市通城县境内及周边地区。是赣语与湘语交汇现象最明显的地区之一。
通城话有17—20个声母，72个韵母，6（7）个声调，保留有古汉语的入声（有的地方分阳入、阴入，但有的只有入声）。
通城话在外地人看来确实有些复杂难懂，40乘40公里大的通城县，通城话会跟西边北边的或许有一些明显的不同。究其原因还是地处交界，受周边口音影响。而且历史上的通婚也对此会有很大影响。根据县内次方言的差异，大体可分为东区次方言（代表点塘湖）、西区次方言（代表点北港）、城区次方言（分别简称为东区、西区、城区）。

《风吹吧麦浪》的故事改编自红孩的散文作品《望长安》和《风吹麦浪》。讲述了农村女孩麦穗受到当过画工的父亲影响，从小热爱画画，由于父亲摔伤了腿，家里因病返贫，麦穗决定休学，进城务工。在忙于生计的路上，麦穗仍坚持自己的艺术梦想，利用业余时间学习绘画。经历了一系列的坎坷后学有所成，她毅然回到家乡开设绘画馆，教留守儿童学习户县农民画。回到家乡的麦穗，深深地觉得未来在希望的田野上，也感受到了新农村建设给家乡带来的发展进步。

绍兴三十二年（1162年），高宗禅位于赵昚，吴皇后迁居德寿宫，为太上皇后。赵昚是为宋孝宗，尊吴皇后为寿圣太上皇后。乾道七年（1171年），加号寿圣明慈。淳熙二年（1175年），为太上皇庆寿，加号寿圣齐明广慈。淳熙十二年（1185年），加尊号备德。淳熙十四年（1187年），太上皇高宗赵构驾哪悉崩，遗诏太上皇后改称皇太后。孝宗欲迎吴太后回大内，太后因为上皇几筵在德寿宫，不忍舍去，所以将太后所居住的宫殿改名为慈福殿。淳熙十六年（1189年），宋孝宗禅位宋光宗，更号寿圣皇太后，因为孝宗作为寿皇（太上皇），所以不称太皇太后。绍熙四年（1193年），太后寿八十，光宗觐见太后，奉册礼，加尊号隆慈备福。绍熙五年（1194年）正月，光宗率群臣行庆寿礼，皇子嘉王赵扩侍侧，太后勉励他以读书辨邪正、立纲常为先。同年夏天，孝宗驾崩，吴太后始正太皇太后之号。
当时光宗疾病未愈，不能为父亲主持丧事，宰相请太皇太后垂帘主丧事，太皇太后不同意。所以宰执又请效法唐肃宗故事（太上皇唐玄宗驾崩，唐肃宗病危），群臣在太极殿发丧，太皇太后代渗坦行祭尊礼。之后听从枢密使赵汝愚的请求，在孝宗梓宫前垂帘听政，宣光宗手诏，立皇子嘉王为皇帝，即宋宁宗。第二天丛缓桐，册夫人韩氏为皇后，撤垂帘。庆元元年（1195年），太皇太后加号光祐，迁居重华宫。赵汝愚贬谪而死，中书舍人汪义端说赵汝愚就像李林甫，想并逐其党，太皇太后听说后，很不赞同。
宪圣皇后与西汉孝昭皇后上官氏同为中国史上皇帝在世法定曾祖母辈分的太皇太后。
庆元三年（1197年）十一月，太皇太后驾崩，终年八十三岁。谥号为宪圣慈烈皇后，葬永思陵。

工具／原料

纸张、笔。

1、第一，首先我们先用笔画出奖状的形状，比较类似于长方形。

2、第二，接着，我们把奖状里面的一些比较细小的形状给他画出来，比如说边边角角正方形。

3、第三，我们用誉斗尺子或者直接用线条画出一些装饰。

4、第四可以大家模拟扮拆一下奖庆缺磨状的话发也可以用比较通俗。

5、第五，可以在里面，＋1朵大红花，或者是用笔，写出关于三好学生一等奖这些字。

6、最后我们把一个连起来。非常的简单卡通的奖状简笔画就好了。