君子慎其处文言文翻译

孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进租让步，而子贡会比以前有所退步”曾子问：“为什么呢？”孔子说：“子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将兆掘日渐丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的店铺，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里弊猜局了；藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，所以说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境。”

意思是：君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺内心。

这句话出自《礼记中庸》，儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

扩展资料

《中庸》认为，需持续培养行大道之人，行大道之人需修养仁义礼智勇。《中庸》认为“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，知此三点就懂得了如何修身、修道了，那将自然会管理人、管理国家和谐天下了。一个管理国家、安定天下的人，修了道，要笃行，要事事处处系统而一贯地行道。

《中庸》为此提出了治国安天下均需持之以恒的九方面：修身（修养自身）、尊贤（尊重贤人）、亲亲（爱护亲族）、敬大臣（敬重大臣）、体群臣（体恤众臣）、子庶民（爱护百姓）、来百工（劝勉各种工匠）、柔远人（优待远方来的客人）、怀诸侯（安抚诸侯）。这些做到了才算笃行中庸。

君子慎独，是一种价值观和行为准则，指的是在独处时要谨慎自律、不放纵自己，保持良好的品德和行为。

这个词语源于《论语·卫灵公》一章中的一句话：“君子独立而不惧，独行而不迷。慎其独也。”意思是说，真正的君子不怕孤单，可以独立行动，但是必须要慎重对待自己的行为和言语，以免做出不当的举动或者说出不当的话语。因此，“君子慎独”成为了一种提醒人们要有自律、自省、自强的名言。

东汉杨震“慎独”的故事，便是一个很好的严于律己的好例子。

杨震在荆州当荆州刺使时，发现秀才王密是个人才，便推荐王密为昌邑县令。后来，杨震被任命为东莱太守。当他经过昌邑时，王密对他照应得无微不至。

晚上，王密悄悄地来到杨震的住处。见屋里没人，便拿出10斤黄金送予杨震。杨震连忙挥了挥手，拒绝地说：“之前我举荐你，是因为我了解你。你这样做就是你太不了解我了！”

王密则小声说：“现在是黑夜，没人知道。”杨震正色地说：“天知，地知，你知，我知，怎么说没人知道呢！”王密听到这话后，羞愧地退了下去。

杨震为人诚实正直，从不接受私礼。他的后代也过着简朴蔬食步行的生活。曾经有一些老朋友劝他为子孙后代置点产业。他说：“使后世称为‘清白吏子孙’，用这样的好名声作遗传，不是十分丰厚吗？”

可见，一个慎独的人，往往同时也是一个高尚的人。

意思是：君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺内心。

这句话出自《礼记中庸》，儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

扩展资料

《中庸》认为，需持续培养行大道之人，行大道之人需修养仁义礼智勇。《中庸》认为“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，知此三点就懂得了如何修身、修道了，那将自然会管理人、管理国家和谐天下了。一个管理国家、安定天下的人，修了道，要笃行，要事事处处系统而一贯地行道。

《中庸》为此提出了治国安天下均需持之以恒的九方面：修身（修养自身）、尊贤（尊重贤人）、亲亲（爱护亲族）、敬大臣（敬重大臣）、体群臣（体恤众臣）、子庶民（爱护百姓）、来百工（劝勉各种工匠）、柔远人（优待远方来的客人）、怀诸侯（安抚诸侯）。这些做到了才算笃行中庸。