石烂海枯

烂若披掌、 烂漫天真、 烂额焦头、 烂如指掌、 烂若披锦、 烂若舒锦、 烂醉如泥、 烂熳天真

传说很久以前,天上有个仙女自下凡间,在一个荒岛上遇见了一个名叫石头的男子,两人一见钟情在荒岛上幸福的开始生活.几年过去了,他们有了自己的2个孩子,生活的很美满,可幸福就是如此的短暂,原来哪个仙女是天上雷公的女儿.雷公知道此事后就亲自下凡带女儿回天,就这么石头与孩子和仙女天地相隔.在仙女被带上天的那天起,石头和孩子就天天等待妻子的回来,时间一年一年的过去了,石头和孩子传说般的化作了一座石头,仰着天.这个消息很快的被仙女知道,仙女知道后痛苦万分,整天以累洗面.几百年过去了,仙女在也熬不住一直活在这痛苦中决定离开了,就这么仙女走了,但她这几百年里流的眼泪回来了回到了哪个荒岛化成了大海,回到了石头与孩子身边,他们又像以前那样幸福的在一起,除非海水枯竭,石头腐烂,否则没有什么原因能把他们分开了

出 处：金·元好问《西楼曲》：“海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。”
示例：
明·凌濛烂缺初《初刻拍案惊誉历简奇》卷二四：“你若执迷不悟，凭你石烂海枯，此中不可复出了。”
当代-康笑胤《苍茫江山泪》：“我相信你天长地久的承诺是真的，我也相信你海枯石烂的誓言也是真的，我相信你生生世世在一起、天荒地老永相守的庆裤告白。”
人教版七年级上册：《化石吟》（张锋）中有此词。

流传到今天的国内外的经典的海枯石烂至死不渝的爱情故事几乎所有都是在奴隶社会至封建社会的漫长历史时期所出现并流传后世的。

如果说一对情侣厮守一生永不变心的话，那么无论古代还是现在都是数不胜数。然而这些从一而终的爱情都是在很平常的环境存在的，爱情发展很顺利，并没有经过什么曲折考验，所以没有成为文学作品所描述的对象。

杨过与小龙女之类的爱情的存在有他的特定的社会环境时代背景。这类的爱情都是反封建追求婚姻自由的性质。他们两的婚姻都是不符合封建社会道德礼教观念的。几乎全社会的人都反对他们的婚姻，可是他们却始终对对方不离不弃，这正是体现着一种追求爱情自由的价值观。这类惊天地泣鬼神的爱情正如在高温高压的环境下诞生的金刚石一样坚硬而充满光芒。任何一样事物的产生都离不开环境，可是像杨过与小龙女那样的爱情所产生所需要的环境今天已经不复存在。也就是说封建礼教对于人性对于爱情自由的束缚今天已经基本得到解除。在今天恋爱自由婚姻自由的观念更是深入人心，更加受到法律保护。在这样的情况之下，那种为了反对封建礼教对于爱情禁锢，冲破层层阻挠至死不渝的爱情已经没有了那个大环境。

也就是说，几乎流传下来的所有的感人爱情都是在爱情不自由婚姻不自由的社会环境下诞生的。而现今社会，婚姻自由是受《婚姻法》所保护，那种像杨过与小龙女反对封建礼教而存在的爱情也失去了她所存在的客观环境。

封建礼教的禁锢。在很多文人的眼里面，封建礼教是吃人不吐骨头的。杨过与小龙女的爱情就是受封建礼教强烈反对的师徒恋以及“无媒苟合”。封建礼教也让其坚持那份不渝真情付出了沉重代价。发生在现实生活中也有类似“神雕侠侣”的故事，重庆有一对老夫妇，为了躲避封建礼教的迫害，隐居在高山之上50年。在2002年的时候一个偶然才被探险队发现。这对老人女的叫徐朝清，男的叫刘国江。50年前，19岁的刘国江和比他大10岁的寡妇徐朝清相爱，招来村民闲言碎语。为了那份不染尘垢的爱情，两人携手私奔至与世隔绝的深山老林，远离一切现代文明，过着刀耕火种的原始生活。为了让爱人出行安全，刘国江在悬崖峭壁上凿下石梯，一凿就是半个世纪，一共凿了6000多级。探险队将这个美丽的爱情故事带下山，并给石梯命名为“爱情天梯”。入选为当代经典爱情，不少人慕名而来，感受一下“爱情天梯”见证下的那份坚贞爱情。

绝地逢生。理由：海枯石烂可谓绝地，回故里即回到出生的地方，可谓逢生。

至高无上 海枯石烂

海水枯干，石头粉碎。形容历时长久，万物已变。多用于盟誓，反衬意志坚定，永远不变。 金 元好问 《西楼曲》：“海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。” 明 汤显祖 《紫箫记·胜游》：“地老天荒，海枯石烂，永刼同灰，无忘旦旦。” 廖仲恺 《黄金缕》词：“覆雨翻云凭记省，海枯石烂惟君賸。”



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