王羲之王献之小楷

王羲之是王献之和王徽之的父亲。

1、王献之：

王献之，字子敬，小名官奴，琅玡临沂人。东晋官员、书法家、画家、诗人，右军将军王羲之第七子、晋简文帝司马昱女婿、晋安帝司马德宗的岳父。

2、王徽之：

王徽之，字子猷，琅琊临沂人。东晋时期名士、书法家，右军将军王羲之第五子。门荫入仕，历任徐州骑曹参军、大司马参军、黄门侍郎。生性高傲，放诞不羁。对公务并不热忱，时常东游西逛。后来，索性辞官，住在山阴。

现代学者在解释“民族”的意义时，越来越多地倾向于从种族血缘和文化传统两个方面来进行分析。我们在讨论民族始祖的确认过程时，要同时看到这两个方面的因素。历代典籍对伏羲的文化贡献所载甚多，这些贡献归结起来主要体现在民族血缘和民族文化两个方面： 首先，从民族文化的形成上来说，传说伏羲始画八卦，开启了我们的民族文化之源。《周易》、《史记》等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献。《论衡·齐世》：“故夫宓牺之前，人民至质朴，卧者居居，坐者于于，群居聚处，知其母不识其父。至宓牺时，人民颇文，智欲诈愚，勇欲恐怯，强欲凌弱，众欲暴寡，故宓牺作八卦以治之。”描述了伏羲时代的社会状况。《礼记·礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦。”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是我们民族思想方式的基础。所以，可以说，伏羲开启了中国传统文化之先河，是汉族文化的原点。另外，传说伏羲确立了天文历法；发明网罟，教民渔猎；养六畜以充庖厨；造琴瑟，作音乐等。这些均反映了伏羲在汉族文明和文化初创时的贡献。
与中华民族另外两个重要始祖炎帝和黄帝相比，炎帝是农业文明之初的代表，主要是对农业生产的贡献；黄帝是农业文明进化时期的代表，主要是华夏各族政治和制度上统一的象征。而伏羲所代表的是比炎黄二帝更早的渔猎文明时期，是中华文化最早的源头，是文明初始的象征。 其次，从民族血缘的凝聚上说，伏羲时代是一个部族融合的时期，史载伏羲“正姓氏，制嫁娶”。《路史》载：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。”姓氏的主要作用就是明血缘、别婚姻，纯正血统。不同部族的人分别有不同的姓氏，“同姓不婚，惧不殖也”，各个部族相互通婚混血，从而奠定了我们中华民族的血脉基础。这是伏羲在民族血缘方面的伟大贡献。
太昊伏羲氏还赋予了我们民族以总徽号——龙。《左传·昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。”大量文献和考古资料均证明，伏羲“人首蛇躯”。蛇是伏羲氏的图腾。中华民族的总图腾“龙”，正是以蛇为基础，汇合了多民族图腾而成的。闻一多在《伏羲考》一文中指出，龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，因部落的兼并面产生的混合的图腾”。龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基。从此，普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”，共同尊奉同一个祖先——伏羲。在伏羲的旗帜下，多民族团结和合，统一为中华一家。太昊伏羲因此而成为中华民族血缘和文化的广泛代表。

王曦之和王献之的故事

一次，王羲之吃饭时，用筷子在桌上划字，把酒杯撞翻了。他就用手指头蘸(站Zhàn)着酒写字，饭都忘了吃啦。他的第七个小儿子王献之见到哈哈大笑，说爸是个“字疯子”。他妈听见了，说道：

“儿呵，只要功夫深，‘泰山顶，高不过脚面儿’。你爸苦苦下功夫，书法一定会胜过古人的呵。”

这时，王献之认为自己的字已经写得很好了，他快活地问道：

“我的字再写三年也够好了吧?”

王羲之听了没作声。

妈听了，摇摇头说：“远哩!”

王献之又问道：“五年行了吧?”

妈还摇摇头说：“远哩!”

王献之气得跳了起来，问道：“究竟写多久，才行呀?”

王羲之听到这里，站起来，走到窗口，用手指着院心的大水缸说道：“你呀，能写完这十八大缸水，字儿才有骨架子，才能站稳腿呢。”

王献之听了心里不服，下决心显点本领给爸看。他跑进书房，拿起笔来，决心打头重来，先练基本功。就天天照着爸爸的字练笔划，只练些横、竖(述shù)、点、撇(piě)、捺(纳nà)。这样足足写有两年，捧来给他爸看。他爸望望又没作声。给妈看，妈说道：“唔，有点象铁划了。”

王献之这番回到书房，天天光练钩。又足足写了两年，捧来给爸看，爸望望没声响。给妈看，妈点点头说道：“有点象银钩呐。”

第五年，王献之这才开始天天练字，足足写了一两年，把字都捧出来给爸看。王羲之拿过来翻了一翻，仍然摇头叹气没声响。只是见到字里面有个“大”字，嫌架势上紧下松，于是在下面点了一点，成为“太”字了。

王献之又把所写的字捧给妈看。他妈把字放在桌子上，一张一张看了三天才看完，最后叹口气道：

“我儿写字两千日，只这一点象羲之。”

王献之走近一看，惊傻啦，原来妈妈指的那一点，就是爸爸加在“大”字下面的那一点呵!

王献之这才感到自己的字不行呵。于是烦闷闷地走出门外，在路上低着头走，心里有点不舒坦!不觉来到城门口，见到有位老婆婆在烙单饼卖。哈，怪呵!只见她烙好一张饼，就用竹筷挑起，从肩头往后面撂，一下子就撂进背后的竹匾里去了。匾里一张张单饼叠得齐齐整整，有尺把高哩!王献之看得惊讶(亚yà)极啦，问道：

“老婆婆老婆婆，你连头都没回过去望一望，这饼儿，怎么撂得这样准呵?”

老婆婆笑笑道：“没什么，也不过象王羲之写字，熟练罢了。”

王献之一想，对呀，可不是这样吗?于是急忙忙跑回家，一头栽(灾zāi)进书房里，天天安心下苦功练字了。

有一次，王羲之来到书房，悄悄走到王献之身后，猛然间拔他手里的笔杆，没拔动。王羲之大喜，他知道王献之写字有了手劲啦，于是悉(希xī)心教导他习字，写了一本《乐毅论》让他临摩。

到后来，王献之完完全全写光了十八大缸水，也成为我国一个着名的书法家啦。人们把他与王羲之合称为“双王”，称王羲之为“大王”，叫王献之为“小王”。不过“大王”和“小王”写的字，功夫还是有差距的。

一次，王羲之到京城去，临走的时候，在墙上写了几个字。王献之等爸走了以后，连忙把墙上的字擦掉，自己照样写了几个字在原来的地方。自己左看右看，认为很不错了，象得很呢。等到王羲之从京城回来，又经过这儿，见到墙上的字，反复仔细端详了一会儿，叹道：“咳，我临走的时候，真喝得太醉了，竟然写出这样的字来!”

王献之在一旁听到，惊得说不出话来，这才不敢骄傲，更加努力地老老实实练字了。