非常大的鸟

i love birds very much。

I like birds very much.
希望帮助到你~

非洲鸟名为硫黄丝雀鸟，哈尔滨道里区哈一百玩完赏鸟，鸟类对食物非常敏感，倒嘴的鱼绝对跑不了

这首短诗；是名诗人非马先生的杰作，自1973年在台湾《笠诗刊》发表以后，一直是海内外论者品评非马作品的重点之一。它好就好在以最精练的口语，导出了一个极其富有个性，形像甚为丰满的哲理。“鸟笼”和“鸟”的形像， 是哲 学上的代号 ，象徵两个互为依存互为对立的实体。读者与论者尽可以见仁见智，将它们解读为灵与肉、理智与感情 、 个体与群体、自由与奴役、社会与个人等相反相成的概念。
《 再 看 鸟 笼》
在这首写於1989年的诗中，诗人何以将业已还给鸟笼的 “自由”收回，改而还给天 空呢？这该关乎复杂的哲学思辨。简言之，是把鸟笼放到广大的背景-- 天空去了 。天空的自由是靠鸟的自在飞翔来体现的 ，鸟笼剥夺了鸟的自由归根到底是剥 夺了天空的自由 。开鸟笼，形诸迈向开放与民主的社会， 便是打破种种禁忌， 使老百姓增加许多自由，人的思想可翱翔於广阔的天空，人的才智有了施展的广大空间。此诗蕴含的不但是博大的悲悯情怀，更是富有社会学意义的省思。
《鸟笼》
1995年春，非马写成此诗后，将它寄赠给另一位在密西西比河畔经商的诗人。这位诗人在异国经营小生意，一年到头枯守五尺柜台，食少事繁，单调烦闷，岂不是困於一个极端物质主义的”鸟笼”之内？收银机的嘀哒声便是唯一的鸟呜了。这是冰冷的无从改变的现实。既如此，何妨通达权变，做一只“自由飞进又飞入”的鸟：飞出则神游诗的世界，飞入乃*持商务，务实却不黏滞，空灵但不蹈虚，无挂无碍，人生责任与自身志趣并行不悖，到了这一境界，所有障碍不复存在：鸟笼成了天空。

　　纵观非马的这三首诗，我想起了禅的三个境界：见山是山见水是水；见山不是山见水不是水；见山还是山见水还是水。鸟笼先是天空的对头，最后合为一体，诗人的境界层层递进，每一层都有独特的风光，其升华并非对前者的否定，而是诗人灵感的自然延伸。它们的多解性恰如多棱镜，折射出极为多彩的感性和理性世界。

非鸟类恐龙，其实指的就是地球中生代时期的最普遍的恐龙。

以下是中生代时期部分具有代表性的恐龙：

三叠纪：板龙（原蜥脚类 恐龙；植食性）、腔骨龙［兽脚类（虚骨龙类）恐龙；肉食性］；

侏罗纪：美扭椎龙［兽脚类（虚骨龙类）恐龙；肉食性］、奥斯尼尔龙［鸟臀目（鸟脚亚目）恐龙；植食性］、梁龙［蜥脚类（梁龙类）恐龙；植食性］、腕龙［蜥脚类（腕龙科）恐龙；植食性］、剑龙［鸟臀目（剑龙类）恐龙；植食性］、异特龙［兽脚类（肉食龙类）恐龙；肉食性］、嗜鸟龙［兽脚类（虚骨龙类）恐龙；肉食性］；

白垩纪：禽龙［鸟臀目（鸟脚亚目）恐龙；植食性］、多刺甲龙［鸟臀目（甲龙亚目）恐龙；植食性］、犹他盗龙［兽脚亚目（虚骨龙类）恐龙；肉食性］、雷利诺龙［鸟臀目（甲龙亚目）恐龙；植食性］、南方巨兽龙（兽脚类 恐龙；肉食性）、阿根廷龙［蜥脚类（泰坦龙类）恐龙；植食性］、镰刀龙［兽脚亚目（镰刀龙类）恐龙；植食性］、特暴龙［兽脚类（霸王龙科）恐龙；肉食性］、单爪龙（兽脚类 恐龙；肉食性）、伶盗龙［兽脚类（驰龙科）恐龙；肉食性］、原角龙（鸟脚亚目 恐龙；植食性）、霸王龙［兽脚类（霸王龙科）恐龙；肉食性］、牛角龙（鸟臀目 恐龙；植食性）、甲龙［鸟臀目（甲龙类）恐龙；植食性］、大鸭龙［鸟臀目（鸭嘴龙类）恐龙；植食性］。

做梦而宏让已，我一直觉得梦里的东西应该是自己日常压力过大，或者白天遇到了什么凳绝厅事或是白天想了什么事枣隐才会这样的。

去听吧,我刚听过

太古时候，尼布鲁城中有供奉恩立卢神的神殿，称为圣峰殿。这座神殿由一只叫做斯 的巨大怪鸟守护着，它常看到恩立卢神和其他大神举行会议的情形。

这座神殿藏有一个神宝，叫做《天命书版》，拥有这个神宝的人才能支配众神和万物。斯 鸟终日看守《天命书版》，不久就兴起想要夺取这个神宝，以支配众神和万物的念头。

有一天，恩立卢神脱下王冠放在王座上，准备要洗澡。斯 鸟就俟机用它的大脚爪抓住《天命书版》，往遥远的故乡圣峰飞去。

恩立卢神和大神们知道这件事情，都不知道该怎么办才好。于是召开会议。天神对各神们说：“谁去把斯 抓来，他的名就可以流传永久。”

各神都指名天候神雅达德去完成这件任务，但是，雅达德神对父神说：“任何人都无法到达圣峰，我怎么可以去呢？已经获得《天命书版》的人，又有哪位神敢抵抗他呢？况且，反抗的人都会变成和黏土一样。

各神听到这些话，都感到恐惧。他们选派了好几位神，可他们都说出跟雅达德神同样的话，众神就更感到恐惧了。最后众神只好再重新召开会议，大家都以沉重的心情商量各种对策，终于决定找住在深渊里的智慧之神叶亚来，听听他的意见如何。

叶亚神从深渊上来，在各神的集会中，说：“我去找可以去抓斯 鸟的人。”各神听了这话，略微放下了心。然后，叶亚神就开始计划如何应战。

他为了说服自己认为可以去捉斯 鸟的尼奇鲁斯 神，就先亲近他的母亲玛哈女神，对她说：“你所宠爱的尼奇鲁斯 神，才是最有能力的人，他可以用七种风作为武器，打败敌人。”

女神玛哈听了很高兴，就把她宠爱的儿子尼奇鲁斯 神叫到面前来，对他说：“你为了我，也为了我所有的各神，去使用七种风作为武器，把恶劣的斯 鸟抓来吧！我会用狂暴的强风帮助你。

生擒恶劣的斯 鸟来，把它的喉咙割断。为了酬谢你，众神会赐给你几座城市，并且你的名声也将在各神之间永远称颂。”尼奇鲁斯 听了母神所说的话，就决定向圣峰出发。他的母亲在他的战车上系了七种风的武器，尼奇鲁斯 神就坐上战车，风尘仆仆地出发了。

尼奇鲁斯 神在到达圣峰的附近碰上斯 鸟，它的头上发出亮光，将各山照得像白天一样光亮。斯 鸟对尼奇鲁斯 神说：“我已经夺得了各神所有的权力，你怎么还 敢来向我挑战呢？”

尼奇鲁斯 神向斯 鸟说：“叶亚神已经赐给我许多神力，我就是为了和你战斗而来的，我要把你打倒！”然后两个人就开始激烈地战斗，各神都来帮助尼奇鲁斯 神，尤其是天候神雅达德，发出响亮的雷声，让斯 鸟感到害怕。

尼奇鲁斯 神拉紧弓瞄准斯 鸟，向它射出苇箭。可是斯 鸟对苇箭说：“苇箭回去吧！于是，箭又回到原来的地方，没有射杀斯 鸟。因为斯 鸟拿了《天命书版》，所以各神的箭都无法射中它。

雅达德神看到这种情形，就回去把战况向叶亚神报告。叶亚神便要他传话给尼奇鲁斯 神，说：“不要退缩，攻上去！用强风一起吹向它的翅膀。用箭射断他的翅膀。抓住斯 鸟把它的喉咙割断。”

雅达德神把叶亚神的话传达给尼奇鲁斯 神，于是，原本对斯 鸟的神力已经感到骇怕的尼奇鲁斯 神，又再度鼓起勇气应战。尼奇鲁斯 神把事先准备好的四种烈风，一起向斯 鸟的翅膀吹过去，终于把它的翅膀吹断了，落到遥远的一方去。于是，众神又重新夺回了《天命书版》。

一石三鸟，本是围棋术语。指一着棋含有多种用意，在大局上几方照应的好招。多半出现于中盘阶段。
如果现实中，一件事或一模和蔽句话能惊动几方人马，说明做出这件事的人很厉害，算得精旦州准；当然也可能是误打误撞，走了棚肢狗屎运；
反正，能用一石三鸟来形容的只是巧事不会是坏事，物极必反嘛！

BB鸟和歪心狼