乡土中国礼治秩序概念

中国的乡土社会。

费孝通“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”，他将中国社会的基层定义为判辩乡土性的，这“乡土性”带有三方面掘穗缺特点：

其一，“乡下人离不了泥土”。

其二，不流动性。

其三，熟人社会。这构成了中国社会的基础，基层社会的社会根源都在于“乡土性”。

基本概念：

1.村落：依附于土地的人们因为耕地面积小、需要合作、为了安全、平等继承等诸方面原因而聚集在一起居住的社区。

2.熟悉社会：因见证了族唤每个人的生长过程从而使人和人、人和物形成了最为熟悉的社会关系的村落式社会形态。

3.面对面社群：由于人们终日面对面相处而形成直接交流会意有时甚至无需语言这一媒介的社区形态。

4.文化：依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。

5.差序格局：是指乡土社会里的人际关系是以个人为中心依据私人关系向外不断延伸而形成的可以自由伸缩变化的具有差等次序的关系圈。

6.自我主义：一切价值是以“己”为中心的主义。

7.团体格局：是指由各种各样由若干人组成的关系平等界限分明互相合作的团体构成的社会形态。

8.小家族：以父系关系为主线沿亲属序差向外扩大而形成的具有经营事务功能的团体性社群。

9.家：亲子所构成的生育社群。

10.感情定向：文化规定感情可以发展的方向。

“人治”与“法治”的说法并不严谨，因为法律也是由人来执行的，法治其实是“人依法而治”。乡土社会是一种“无为而治”的社会，可以说是一个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。而礼治社会并不是指文质彬彬，礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。

解析：

乡土小说分乡土写实小说和乡土写意小说两种，乡土写实小说只是乡土小说的一部分，乡土写实小说写的大多数是实际，乡土写意小说抒发的是情感。

zhi音调四声

交情是什么意思呢

人们在相互交往中建立起来的感情，大致分为
1. 知音之交——伯牙子期 　2. 刎颈之交——廉颇相如 　　3. 胶膝之交——陈重雷义 　　4. 鸡黍之交——元伯巨卿 　　5. 舍命之交——角哀伯桃 　　6. 生死之交－－刘备、张飞和关羽 　　7. 管鲍之交－－管仲和鲍叔牙 　　8. 忘年之交－－孔融和祢衡 （范云和何逊） 　　9. 泛泛之交——普通的交情，未达到知心的朋友 　　10.金石之交——比喻坚定的友谊。金石，以其材质之坚硬，来形容坚定不变的事物。 　　11.金兰之交——比喻朋友之间互相投合，后来指结拜兄弟。金，比喻其坚；兰，比喻其香。 　　12.点头之交——见面时只点头打招呼，比喻很淡的交情 　　13.患难之交——比喻有福同享，有难同当的朋友 　　14.贫贱之交——指贫苦微贱时所结交的朋友 　　15.一面之交——只见过一次面，形容彼此无深厚交情，同「一面之雅」「一面之缘」「一日之雅」 　　16.八拜之交——结拜的异姓兄弟，近「金兰之交」 　　17.布衣之交——贫贱时所交的朋友，与「布衣之友」「患难之交」「贫贱之交」同。布衣，平民的服装，借指平民。 　　18.竹林之交——本指魏晋竹林七贤游集於竹林之下，比喻亲密的友谊 　　19.再世之交——指两代以上的交情 　　20.忘年之交——两人因学识志趣相投，不论年纪长幼，而结为好朋友 　　21.杵臼之交——比喻结交朋友不以贵贱而有分别，近「车笠之交」 　　22.苔岑之契——指志同道合的朋友 　　23.莫逆之交——指知心的好朋友，近「管鲍之交」「刎颈之交」。逆，违背；莫逆，同心相契 　　24.道义之交——指以学问或品行互相勉励的朋友 　　25.势力之交——以金钱、权势、地位或其他利益结交的朋友 　　26.总角之好——幼年相契的好朋友，近「青梅竹马」。总角，原指古代未成年的人把头发扎成髻形，如两角，后借指幼年。 　　27.道之交——指惟利是图，为利害关系而结交的朋友 　　28.乌集之交——一时为了同一利益而结交为朋友

万物有秩序的发展的秩序就是指自然规律。
再看看别人怎么说的。

秩序井然 形容有次序，条理分明的样子。

形容秩序好的 井井有条 有条不紊 有条有理 鳞次栉比 按部就班 匪匪翼翼 井然有序 鱼贯而入 一板一眼 一丝不紊 有板有眼 一板三眼

并行不悖 有条有理 按部就班