江南春杜牧解析

这是描写江南风光的一首七绝。江南多么迷人，多么令人向往，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，白居易已经给我们描绘了一幅幅绚丽的图画，但那只是宏观的，而杜牧的《江南春》则相对具体一些，似乎领我们参观了几个景点，印象也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，首先诗人把我们带入了江南那花红柳绿的世界。你看，到处莺歌燕舞，到处绿树红花；那帝水的村庄，那依山的城郭，尤其是那迎风招展的酒旗，多么令人心驰神往！“千里”说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。诗人在这里不说“江南四百八十寺”，而说“朝朝四百八十寺”，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。”据此，杜牧说“四百八十寺”显然说少了。如今“南朝四百八十寺”都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更丰富了。这首诗四句均为景语，一句一景，各具特色。这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言为我们描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。

杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这首七言绝句写江南春色。格调清丽，为杜牧的写景名篇之一。

一开头诗人就紧扣诗题。“千里莺啼绿映红”，是说在辽阔的江南土地上，春天到来，处处可以听到黄莺欢乐地歌唱，在绿树丛中，映衬着一簇簇鲜艳的红花，显得分外动人。这江南的春有多可爱呀!第二句诗人又把读者引进水旁的村庄，依山的城郭。这些地方也是一派繁华景象，酒旗处处迎风招展，多迷人呀! “水村山郭”寥寥四字，显示了江南景色的特征。这二句第一句动态在前，静态在后，第二句静态在前，动态在后，动静相衬，写出了一个生机盎然的江南的春天世界。

后面二句诗人把视线转到了佛寺。“楼台”，指寺院中的楼台。杜牧在《念昔游》中说： “秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”可证。江南寺院大多兴建在山上或山麓，殿宇楼台掩映于绿树丛中，江南春天多雨，寺院被笼罩在迷蒙的烟雨之中，更给人以朦胧、深远的感觉。江南的春天，是一片旖旎、凄迷的景色，有强烈的美的魅力。

众多的佛寺自然使诗人想起修建这些佛寺的南朝。南朝的帝王和权贵信奉佛教，到处兴建佛寺。据史载，梁武帝时，建康(今江苏南京)就有宏丽的佛寺五百多所。“四百八十”是约数，极言其多。杜牧善于运用数字来加强艺术效果。如“楼飞九十尺，廊环四百柱。”(《题宣州开元寺》)“重过江南更千里，万山深处一孤舟。”(新定途中》)“二十四桥明月夜”(《寄扬州韩绰判官》 )和“夹岸垂杨三百里”(《郁堤柳》)等等，写得别有意味。

此诗的后二句，有人以为意含讽刺。因为杜牧也有反佛思想，他对中晚唐时期某些帝王的信佛是反对的。南朝的帝王兴建了大量的佛寺，其中不少已成为历史的陈迹，现存的也笼罩在一片迷茫之中。

“千里莺啼绿映红……”此杜牧《江南春》诗也。升庵谓：“‘千’应作‘十’盖‘千里’已听不着、看不见矣，何所云‘莺啼绿映红’耶?”余谓即作“十里”，亦未必听得着，看得见。题云“江南春”，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉。水村山郭，无处无酒旗，四百八十寺，楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰“江南春”。诗家善立题者也。( 〔清〕何文焕《历代诗话考索》 )

前二句言江南之景，绝妙惠崇图画也。后言南朝寺院，多在山水胜处，有四百八十寺之多，况空濛烟雨之时，罨画楼台，益增佳景。小杜曾有“倚遍江南寺寺楼”句，刘梦得有“遍上南朝寺”句，可见琳宫梵宇，随处皆是。(俞陛云《诗境浅说续编》)

《樊川文集》

《江南春》

唐代： 杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

译文：辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的许多座古寺，搭空握 如今有多少笼罩在这朦胧烟雨之中。

扩展资料

杜牧特知庆别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受亏渣和思的启迪。

《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

不知道！无！！

“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。若教恨魄皆能化，何树何山著子规。”此诗借咏子规，抒发诗人对杜宇以及历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的深深同情和对黑暗社会的不满。



这首诗不太出名，找不到更多的信息了，就这些而已。

原此罩文：
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也!力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣!”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
译文：
四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其腊扒庆中一副是戴嵩画的《斗牛图》，他尤其珍爱，用锦缎缝制了画囊，用玉做成了画轴，经常随身带着。
有一天，（他）把书画摊开晒，有个牧童看见了戴宗华的《斗牛图》，拍手大笑着说：“这幅画画的是斗牛啊！牛相斗的时候力气用在角上，尾巴紧紧的夹在两条大腿之间，现在（这幅画上的牛）却是摇着尾轮握巴在斗，错了！”杜处士笑笑，认为他说的对。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。
记得关注❤

江南春赏析
　　这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

　　“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。

千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。

黄莺，绿树，红花，山，水，酒家，旗子。（或黄莺、红花、绿叶、水乡、小城、酒旗、春风）