西藏度亡经视频完整版

如果被禁了的话就看不到的。没禁的话就能看到。比如。天注定这部电影是以周克华暴头哥真实故事改编的由于太过于真实就被禁播了。

佛教认为，人死之后，有一个中阴身的过程，类似于民间所说的鬼魂，中阴身很矮小，带该三四岁小孩子的高度，但和生前比例长的一模一样，飘忽不定，由于没有了身体的束缚，具有一些神通，比如头脑，听觉，感知未来比较发达。也比较迷茫，容易受到惊吓，在没有引导和亲人做功德救拔，比较容易被境界和业力所转，堕入恶道。
藏传佛教和汉传佛教救度中阴身有各自不同的方法，您所读的《西藏度亡经》《西藏生死书》就是藏地详细的做法。

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荣格说：《中阴得度》“观念雄伟，问题不凡”。“此书的教导切合人性，对灵魂的奥妙更有深刻的省察”。“自从《中阴得度》出版（1927年）以来，它一直是我常年不变的随身伴侣，不但我的许多富于启示性的观念和发现要归功于它，还有许多根本的认识或见地也要归功于它。” “这本书所带来的信息是，‘死亡的艺术’不仅跟‘生活的艺术’或‘出生的艺术’同样重要，且为‘活的艺术’或‘生的艺术’的补充和圆成。”（伊文思·温兹，第二版序）荣格写道：它“提供的是向人类而不是众神或原始野蛮人讲述的一种明白易懂、仅能用理智理解的哲学。这种哲学包含着批判性的佛教心理学的精华。我们可以说，此书的雄伟岸然是无与伦比的”。
伊文斯·温兹说：“本书译者，已故格西喇嘛达瓦桑珠，指导编者从事西藏研究工作的其他饱学喇嘛，以及本书编者本人所抱的一个热望是：希望西方能在此等密教教理，及其本身的基督教化的许多原则帮助之下，重新编组并实地练习‘死亡的艺术’以及‘生活的艺术’”。（温兹，第二版序）“本书将一切伟大信息中的最大信息，带给如今转生于这个地球之上的人类家庭的每一分子。它向西方人民揭示了一种直到现在唯有东方人民通晓的‘死生之学’。”（温兹，第三版序）“不但要使东西方人民之间获得一种更佳的了解，同时还要纠正人们，尤其是整个西方人士，对于人类的根本问题――生死――缺乏正知，不加闻问的态度”。（温兹，普及版序）
彼得·比夏普（Peter Bishop）在《权力之梦――藏传佛教与西方的想象》一书中写道：《西藏度亡经》是20世纪到达西方的最重要的东方神圣文献之一。它向西方人开辟了一种全新的意识景象。它树立了一种模范的标准，以此来衡量其他论述死亡艺术的古代文献。

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本书又名《中阴得度法》，是一部西藏佛学名著。全书依照佛教义详细介绍了人死以后每天“中阴”的变化情形，特别介绍了“出胜”、“入胜”的一些概况与方法，书是详细介绍了西藏佛教秘杂的中阴超度方法。
《西藏度亡经》，又称《中阴解脱经》，公元八世纪时被写成经文。已经重复叙述生死的模式超过一千年了。
序（第一版）
序（第二版）
序（第三版）
序（普及本）
第一章 导言
第二章 前言
第一节 死亡的科学
第二节 转搜敏生与复活
第三节 意识的转移
第四节 真空的明光
第五节 解脱的境界
第六节 死后的景档漏宏况
第七节 解脱的道路
第八节 投生的境相
第九节 变易的相续
第十节 业力的作用
第三章 正文
〔乾编〕临终中阴与实相中阴
第一节 引言
第二节 神识的迁移
第三节 本法的读诵
第四节 诵法的实施
第一部分：临终时的中阴境相
（一）死亡的征候或临终中阴的第一阶段：死时现前的初期明光
（二）临终中阴的第二阶段：刚死之后所见的续行册发明光
第二部分：体验实相时的中阴境相
（一）在实相中阴的第三阶段：业幻现前时体验实相
（二）初七：第一至七天，喜乐部圣尊现前
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《中阴闻教得度》又名《西藏度亡经》

其实我一直都把我的每一天当作是生命的最后一天来过。所以我遇到的人或事我都很珍惜，特别是亲情