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家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演而来。

对于80后,90后来说，家谱似乎是个陌生又很遥远的词语。但在老辈人的生活里，塔却有着极其特殊的地位。家谱素来与国史，方志并称为三大历史文献。一本没有断档，记录详细的家谱，内容上可以说是包罗万象。最基本的信息自然是姓什么，叫什么，家里几口人，人均几亩地，地里几头牛。除此之外，则有全族坟墓和祠庙等的方位，数量，管理使用方法，祖训，撰写家谱的原因以及各类合同契约文书等。比较详细的族谱，还记载着家族历代的重大事件，光宗耀祖的著名人物。

在古代，家谱通常只记录男子的名字，妻子只标注着姓氏，生了儿子会详细标注，生了女儿则无法记入族谱。假如一对夫妻没有儿子只有女儿，家谱上他们的子孙栏就会显得格外冷清，甚至标注无传，断了根。这就是为什么有些会显得重男轻女。好在现在这些情况以及发生了很大改变，女生也能在家谱中拥有姓名。

作为外来人口，想要在当地发展，必须依靠强大的宗族势力，修撰族谱则是一种拉拢族人的好办法。另一方面，因为新迁入的基本都是曾经生活在中原地区的汉人，修族谱也算是保留了福建人原有的习惯。有些地区会对族谱格外重视，北方家谱最著名的应该是山东孔氏家族，孔子后代，绵延千年。翻开厚厚的家谱，字里行间都是血脉相承的力量，一本家谱，一部家史，千百年的荣耀沧桑汇聚于此。

    宋朝以来，《三字经》就成为中国流传最广、影响最大的童蒙读物。“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，这家喻户晓的名句，将孟母教子的佳话几乎传遍了中国的每一个角落。这些故事最早见于西汉时期韩婴所著的《韩诗外传》和刘向所著的《列女传》。

    “孟母三迁”的故事出自《列女传・邹孟轲母》：

    邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处也。”复徙舍学宫之旁。其嬉戏乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：  “真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

    这个故事讲的是，孟子之家最早邻近墓地，因而儿童时期的孟子经常看到埋葬死人之事，他与小伙伴做游戏时也就模仿丧葬的礼仪。孟子母亲说：“这不是我家应该居住的地方。”于是搬家到一个市场旁边。孟子看到每天熙来攘往的商人在交易中为价格争吵不休，他也就与小伙伴学做买卖游戏。孟子母亲说：“这不是我家应该居住的地方。”于是将家搬到一个学校旁边。孟子每天看到的是学校师生教学和习礼的场景，于是他与小伙伴用泥土制作礼器，演习进退揖让的礼仪。孟子母亲高兴地说：“这才是我儿子应该居住的地方呀。”由于长期受学校熏陶，孟子稍长，即努力学习六艺，最后成就大儒之名。君子都赞扬孟子母亲善于给予儿子以潜移默化的教育。

    “断机杼”的故事先出自《韩诗外传》卷九：

    孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也。呼而问之曰：“何为中止?”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。

    《列女传·邹孟轲母》在《韩诗外传》所记故事的基础上，进一步加工成一个更完备的故事：

    孟子之少也，既学而归。孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知。是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也，何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。

    这个“断机杼”的故事是说，孟子中断读书，喧哗游戏，孟母愤然以刀割断她正织的布，教育他读书学习必须持之以恒，不能半途而废。

    “孟母三迁”和“断机杼”的故事，为我们展示了孟母教子的理论和实践，不啻为中国教育史上家庭教育的经典范例。