带有铭文的青铜器

毛公鼎铭和大克鼎是西周晚期青铜器铭文的杰出代表作。毛公鼎是西周晚期宣王时的一件重器，因制作者毛公而得名。鼎通高538厘米，重347千克，口径达479厘米，口沿上竖着两只大耳朵，腹部又囻又深，下有三只兽蹄形的大足，有力地撑起了沉重的鼎身。整体造型浑厚而凝重，简洁而古朴的纹饰也不同于西周初期极端神秘的风格，相对增强了生活气息。

毛公鼎腹内铸有32行499个字的铭文，是现存青铜器铭文中最长的一篇。

西周大克鼎，通高93.1厘米，口径75.6厘米，腹径74.9厘米，腹深43厘米，重201.5公斤。鼎口有大型双立耳，口沿微敛，方唇宽沿，腹略鼓而垂，称敛口侈腹，是典型的周鼎器形之一。鼎足着地点比上端略宽大，重心略向外偏，是商代柱足演变为周代之蹄足的重要例证。

大克鼎的铭文是研究西周历史重要文献，对于研究西周时期的职官、礼仪、土地制度等都有极为重大的意义。

由于西周时期青铜铸造技术精湛，铭文一般都能够在相当程度上体现出墨书的笔意。此铭文字体规范，字迹优美，笔画圆润，结构和谐，是西周晚期具有代表性的金文字体之一。

铜镜的镜背不但有精美的纹饰，而且还有铭文。镜上铸铭最早出现于战国末期，西汉初期镜铭也只是纹饰的点缀，以后逐渐发展为重要组成部分，有的铜镜则完全以铭文为主题内容。

秦、汉初期铜镜铭文主要有“长乐富贵长相思，愿毋相忘”；“大乐富贵，千秋万岁，宜酒食”；“见日之光，所言必当”等。

汉镜铭文主要有“长相思，毋相忘”；“见日之光，天下大明”；“长乐未央”；“家常富贵”；“内清质以照明，光辉象夫日月，心忽扬而愿忠，然壅塞不泄”；“月有惠，日有富，乐无事，常得意，美人会羊”；“尚方作镜真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下遨四海”；“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明，左龙右虎主四旁”；“与天无极，与地相长，欢乐未央，长毋相忘”；“宜子孙，寿万年，家有五马千头羊”；“寿如金石”；“许氏作竟自有纪，青龙白虎居左右，圣人周公、鲁孔子，作吏高迁车生耳。郡举孝廉、州博士，少不努力老乃悔”等。

钟身正面有骈体铭文一段，共292字，分为18行，每行17字，空格14字，字体为稍参篆隶的楷书。此铭文由唐睿宗李旦亲自撰文并书写，内容是宣扬道教教义，阐述景龙观的来历、钟的制作经过以及对钟的赞扬，是李旦传世极少的珍贵书迹，故此铭文为研究书法史者所珍视。 铭文原文 原夫一气凝真，含紫虚而构极，三清韬秘，控碧落而崇因，大道无为，济物归于善贷，而妙门有教，灭咎在于希声。景龙观者，中宗孝和皇帝之所造也，曾城写质，阆苑图形，但名在骞林，而韵停钟燃备瞎虡。朕翘情八素，缔想九玄，命被鼓延，铸斯无射，考虞倕之懿法，得晋旷之宏观，召广鲸工，远微凫匠，耶溪集宝，丽壑收珍，警风雨之辰，节昏明之侯，飞廉扇炭，屏翳管炉，翥鹤呈恣，蹲熊发状，角而不震，侈而克杨，庶其晓散灵音，镇入鹓鸾之殿，夕腾仙韵，恒流鳷鹊之闱，聋俗听而咸痊，迷方闻而永悟，洪钩式启，宝字攸铸。其铭曰：紫辰御历，青元树音，倾岩集宝，竭府收珍，杜夔律应，张永规陈，形包九乳，仪超万钧，上资七庙，傍延兆人，风严韵急，霜重音新，自兹千岁，从今亿春，悬玉京而荐福，侣铜史而司辰。
景云二年，太岁辛亥，金九癸酉金朔，一十五日丁亥铸成。 译文 原来天地间一切真质的东西，都是一种太乙混然之气凝结而成，包括无穷无尽的太空。道家的教义,祖藏奥秘,其主旨在于倡导天地间万事万物的“因应变化于无为。 ”虽大道是无滚银为,而对万皮空事万物,却主张务必宽贷。众妙门的教化，也在于消灭祸于无形。

长铭如“尚方作竟真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下敖四海”，多为七字句。
短铭如“长宜子孙”、“位至三公”，仅4个字。有纪年铭的铜镜也逐渐增多。铭文中往往言及制镜者，如“尚方作竟”、“王氏作竟”、“青盖作竟”等。“尚方作竟”说明系设在首都的尚方工官制作的镜，但私营的作坊也多滥用“尚方镜”的铭文。从铭文可知，洛阳、丹阳、广汉、会稽、吴郡等地是当时铜镜的铸造中心。