史记春申君列传原文及翻译

《史记》是中国的一部纪传体通史。由西汉武帝时期的司马迁花了18年的时间所写成的。全书共一百三十卷，五十二万字，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共约五十二万六千五百字，记载了上起中国上古传说中的黄帝时代（约公元前3000年）下至汉武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的历史。它包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，“王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行”（《太史公自序》），所谓“究天人之际，通古今之变”，详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。

　　该传是战国末期楚相春申君黄歇的专传。

　　春申君是楚国贵族，招揽门客三千余人，为“战国四公子”之一。曾以辩才出使秦国，并上书秦王言秦楚宜相善。时楚太子完入质于秦，被扣留，春申君以命相抵设计将太子送回，随后亦归楚，任为楚相。曾率兵救赵，又率六国诸侯军攻秦，败归。后因贪图富贵中李园圈套被谋杀。对于春申君其人，司马迁作了大体公允的评述：“春申君之说秦昭王，及出身遣楚太子归，何其智之明也！后制于李园，旄矣。”春申君“以身徇君”（《太史公自序》）是对暴秦以强凌弱的一种抗争，一定程度上维护了楚国的利益，是值得称道的明智之举。但综观他的一生所作所为，惟系于“富贵”二字，即如他“招致宾客，以相倾夺”，无非是把宾客当作显示富贵的摆设而已，让宾客“蹑珠履”与赵使竞豪奢即为一例。因此，他不可能得到贤才，即使有朱英那样的人也只能“恐祸及身”远离而去。他最后落得悲惨下场，正如钟惺所言“富贵到手，器满志昏”，具有必然性。至于他的上秦王书，不过是嫁祸于人，求得苟安罢了。从长远的观点看，它等于是献给秦王灭楚的大计，实在不算“明智”。　　明凌稚隆说：“按此传前叙春申君以智能安楚，而就封于吴，后叙春申君以奸谋盗楚，而身死棘门，为天下笑。模写情事，春申君殆两截人。”（《史记评林》）从行文看，本传可以春申君任相前后分为两个时期，前期重点写其“智”，后期重点写其“昏”，并各选择一件事情作具体的描述，两件事情又都有首有尾，象是独立成篇的生动故事，而前后两期又形成鲜明的对比，从而突出了春申君由明智而昏聩的性格变化，给人以完整而明晰的印象。

该传是战国末期楚相春申君黄歇的专传。

　　春申君是楚国贵族，招揽门客三千余人，为“战国四公子”之一。曾以辩才出使秦国，并上书秦王言秦楚宜相善。时楚太子完入质于秦，被扣留，春申君以命相抵设计将太子送回，随后亦归楚，任为楚相。曾率兵救赵，又率六国诸侯军攻秦，败归。后因贪图富贵中李园圈套被谋杀。对于春申君其人，司马迁作了大体公允的评述：“春申君之说秦昭王，及出身遣楚太子归，何其智之明也！后制于李园，旄矣。”春申君“以身徇君”（《太史公自序》）是对暴秦以强凌弱的一种抗争，一定程度上维护了楚国的利益，是值得称道的明智之举。但综观他的一生所作所为，惟系于“富贵”二字，即如他“招致宾客，以相倾夺”，无非是把宾客当作显示富贵的摆设而已，让宾客“蹑珠履”与赵使竞豪奢即为一例。因此，他不可能得到贤才，即使有朱英那样的人也只能“恐祸及身”远离而去。他最后落得悲惨下场，正如钟惺所言“富贵到手，器满志昏”，具有必然性。至于他的上秦王书，不过是嫁祸于人，求得苟安罢了。从长远的观点看，它等于是献给秦王灭楚的大计，实在不算“明智”。

史记卷七十五孟尝君列传第十五

孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。田婴自威王时任职用事，与成侯邹忌及田忌将而救韩伐魏。成侯与田忌争宠，成侯卖田忌。（注1）田忌惧，袭齐之边邑，不胜，亡走。会威王卒，宣王立，知成侯卖田忌，乃复召田忌以为将。宣王二年，田忌与孙膑、田婴俱伐魏，败之马陵，虏魏太子申而杀魏将庞涓。宣王七年，田婴使于韩、魏，韩、魏服于齐。婴与韩昭侯、魏惠王会齐宣王东阿南，盟而去。明年，复与梁惠王会甄(甄，地名)。是岁，梁惠王卒。宣王九年，田婴相齐。齐宣王与魏襄王会徐州而相王也。（注2）楚威王闻之，怒田婴。明年，楚伐败齐师于徐州，而使人逐田婴。田婴使张丑说楚威王，威王乃止。田婴相齐十一年，宣王卒，湣王即位。即位三年，而封田婴于薛。

【注释】

（注1）卖，欺骗。此指在齐君前诬陷田忌。（注2）谓彼此互相称王。

初，田婴有子四十余人。其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：「勿举也。（注1）」其母窃举生之。（注2）及长，其母因兄弟而见其子文于田婴(通过田文的兄弟把田文引见给田婴)。田婴怒其母曰：「吾令若去此子，而敢生之，何也？」文顿首，因曰：「君所以不举五月子者，何故？」（注3）婴曰：「五月子者，长与户齐，将不利其父母。」（注4）文曰：「人生受命于天乎？将受命于户邪？」(人的命运是由上天授予呢？还是由门户授予呢？ )婴默然。文曰：「必受命于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至者！」婴曰：「子休矣。」

久之，文承闲(趁空)问其父婴曰：「子之子为何？」曰：「为孙。」「孙之孙为何？」曰：「为玄孙。」「玄孙之孙为何？」曰：「不能知也。」（注5）文曰：「君用事相齐，至今三王矣，齐不加广而君私家富累万金，门下不见一贤者。文闻将门必有将，相门必有相(将军的门庭必出将军，宰相的门庭必有宰相)。今君后宫蹈绮縠而士不得(短)褐，仆妾余粱肉而士不厌糟糠。（注6）今君又尚厚积余藏，欲以遗所不知何人，（注7）而忘公家之事日损，文窃怪之。」(现在您的姬妾可以践踏绫罗绸缎，而贤士却穿不上粗布短衣；您的男仆女奴有剩余的饭食肉羹，而贤士却连糠菜也吃不饱。现在您还一个劲地加多积贮，想留给那些连称呼都叫不上来的人，却忘记国家在诸侯中一天天失势。我私下是很奇怪的)于是婴乃礼文，（注8）使主家待宾客(让他主持家政，接待宾客)。宾客日进，名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。

【注释】

（注1）勿举，谓勿养育之。举乃古代为初生婴儿举行之洗沐仪式。后常用为养育之义。

（注2）举谓生而乳之。生谓长养之也。

（注3）不举五月子，谓不生养五月诞生之子。索隐按：风俗通云「俗说五月五日生子，男害父，女害母」。

（注4）户，门户。谓孩童成长与户齐高，则克父母。

（注5）索隐按：尔雅云「玄孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙」。又有耳孙，亦是玄孙之子，不同也。

（注6）厌，通餍。饱足也。言虽食糟糠，亦食不饱。

（注7）索隐：遗音唯季反。犹言不知欲遗与何人也。

（注8）礼遇，特别看待。

孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，（注1）皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，（注2）以故倾天下之士。（注3）食客数千人，无贵贱一与文等。（注4）孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。（注5）客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客慙，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。

【注释】

（注1）亡人，亡命之人。即逃犯。

（注2）舍业厚遇之，舍弃其家产而厚事宾客也。

（注3）倾天下之士，使天下士倾心归之。倾，倒，趋附。

（注4）一与文等，生活条件与孟尝君相同。

（注5）蔽火光，背火光。谓躲在黑影下用餐。

秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：「今旦代从外来，见木禺人与土禺人相与语。（注1）木禺人曰：『天雨，子将败矣。（注2）』土禺人曰：『我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。』（注3）今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土禺人所笑乎？」孟尝君乃止。

【注释】

（注1）索隐音偶，又音寓。谓以土木为之偶，类于人也。苏代以土偶比泾阳君，木偶比孟尝君也。（注2）败，坏烂，散解。（注3）止息，停留之地。

齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：「孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。」于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。（注1）幸姬曰：「妾愿得君狐白裘。」（注2）此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：「臣能得狐白裘。」乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传(古时官府所发的出境及乘坐传车投宿驿站的凭证)，变名姓以出关。（注3）夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。（注4）孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷(出关后约摸一顿饭的工夫)，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之(当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，觉得脸上无光)，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。（注5）自是之后，客皆服。

【注释】

（注1）抵，谓触冒而求之也。求解，请求解救。

（注2）集解：韦昭曰；「以狐之白毛为裘。谓集狐腋之毛，言美而难得者。」

（注3）索隐：更者，改也。改前封传而易姓名，不言是孟尝之名。封，边界。传，通行证。封传，犹今之护照。

（注4）驰传逐之，乘传车飞速追赶。传，驿车。（注5）拔：言救出也。

孟尝君过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：「始以薛公为魁然也，（注1）今视之，乃眇小丈夫耳。（注2）」孟尝君闻之，怒。客与俱者下，（注3）斫击杀数百人，遂灭一县以去。齐湣王不自得，（注4）以其遣孟尝君。孟尝君至，则以为齐相，任政。（注2）

【注释】

（注1）魁然，高大貌。

（注2）眇小，矮小。

（注3）客与俱者，即「与俱之客」，谓与其同行之宾客、侍从。

（注4）不自得，心中惭愧不安。因湣王遣孟尝君入秦，而几为秦所害。

（注2）任政，任命为齐相。

…………

初，冯驩（注1）闻孟尝君好客，蹑蹻而见之。（注2）孟尝君曰；「先生远辱(承蒙先生远道光临)，何以教文也？」冯驩曰：「闻君好士，以贫身归于君。」孟尝君置传舍十日，（注3 ）孟尝君问传舍长曰：「客何所为？」答曰：「冯先生甚贫，犹有一剑耳，又蒯缑。（注4）弹其剑而歌曰『长铗归来乎，食无鱼』。」孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。五日，又问传舍长。答曰：「客复弹剑而歌曰『长铗归来乎，出无舆』。」孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。五日，孟尝君复问传舍长。舍长答曰：「先生又尝弹剑而歌曰『长铗归来乎，无以为家』。」孟尝君不悦。

【注释】

（注1）集解：音欢。复作「暖」，音许袁反。索隐：音欢。或作「谖」，音况远反。

（注2）蹑蹻，足踏草鞋。言其贫穷落魄貌。索隐：蹻音恭。字亦作「繑」，又作「屩」，亦作「两」。

（注3）传舍，下等招待所。索隐：传音逐缘反。按：传舍、幸舍及代舍，当是下、中、上三等客馆之名。

（注4）用草绳缠绕剑柄。集解：「蒯音苦怪反。茅之类，可为绳。言其剑把无物可装，以小绳缠之也。缑音侯，亦作「候」，谓把剑之处。」索隐：「蒯，草名，音蒯聩之蒯。缑音侯，字亦作候，谓把剑之物。言其剑无物可装，但以蒯绳缠之，故云蒯缑。」缑，ㄍㄡ。

居期年，冯驩无所言。孟尝君时相齐，封万户于薛。其食客三千人。邑入不足以奉客，（注1）使人出钱于薛。（注2）岁余不入，贷钱者多不能与其息，（注3）客奉将不给。孟尝君忧之，问左右：「何人可使收债于薛者？」传舍长曰：「代舍客冯公形容状貌甚辩，长者，无他伎能，（注4）宜可令收债。」孟尝君乃进冯驩而请之曰：「宾客不知文不肖，幸临文者三千余人，邑入不足以奉宾客，故出息钱于薛(在薛邑放了些债)。薛岁不入，（注5）民颇不与其息。今客食恐不给，愿先生责之(索取欠债)。（注6）」冯驩曰；「诺。」辞行，至薛，召取孟尝君钱者皆会，得息钱十万。乃多酿酒，买肥牛，召诸取钱者，能与息者皆来，不能与息者亦来，皆持取钱之券书合之。（注7）齐为会(让大家一起参加宴会)，日杀牛置酒。酒酣，乃持券如前合之，能与息者，与为期；贫不能与息者，取其券而烧之。曰：「孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也(给没有资金的人提供资金来从事行业生产) ；所以求息者，为无以奉客也。今富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之(如今富裕有钱还债的约定日期还债，贫穷无力还债的烧掉契据把债务全部废除)。诸君强饮食。（注8）有君如此，岂可负哉！」坐者皆起，再拜。

【注释】

（注1）封邑收入不足以奉养宾客。（注2）出钱，言放债也。

（注3）借款者无法偿付其利息。索隐：与犹还也。息犹利也。

（注4）辩，别。此为伟丽出众貌。长者，忠厚之人。伎，通技。

（注5）岁不入，年荒收成不多。岁，收成。（注6）责，催讨，讨债。

（注7）取钱之券书，借款时所立之契约。（注8）强饮食，多多喝酒用菜。

孟尝君闻冯驩烧券书，怒而使使召欢。欢至，孟尝君曰：「文食客三千人，故贷钱

于薛。文奉邑少，（注1）而民尚多不以时与其息，客食恐不足，故请先生收责之。闻先生得钱，即以多具牛酒而烧券书，何？」冯驩曰：「然。不多具牛酒即不能毕会(如果不大办酒肉宴席就不能把债民全都集合起来)，无以知其有余不足。有余者，为要期。不足者，虽守而责之十年，息愈多，急，即以逃亡自捐之。若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。(上面会认为您贪财好利不爱惜平民百姓，在下面您则会有背离冒犯国君的恶名，这可不是用来鼓励平民百姓、彰扬您名声的做法。抵负，抵赖拖欠)焚无用虚债之券，（注2）捐不可得之虚计，（注3）令薛民亲君而彰君之善声也，君有何疑焉！」孟尝君乃拊手而谢之。（注4）

【注释】

（注1）索隐：言文之奉邑少，故令出息于薛。（注2）虚债之券，呆帐之券。

（注3）虚计，虚数。谓空虚数字。（注4）拊手，鼓掌，拍手。醒悟赞赏之状。

齐王惑于秦、楚之毁，以为孟尝君名高其主而擅齐国之权，遂废孟尝君。诸客见孟尝君废，皆去。冯驩曰：「借臣车一乘，可以入秦者，必令君重于国而奉邑益广，可乎？」孟尝君乃约车币而遣之。(于是孟尝君便准备了马车和礼物送冯欢上了路)冯驩乃西说秦王曰：「天下之游士冯轼结靷西入秦者，（注1）无不欲强秦而弱齐；冯轼结靷东入齐者，无不欲强齐而弱秦。此雄雌之国也，势不两立为雄，雄者得天下矣。」秦王跽(长跪)而问之曰：「何以使秦无为雌而可？」冯驩曰：「王亦知齐之废孟尝君乎？」秦王曰：「闻之。」冯驩曰：「使齐重于天下者，孟尝君也。今齐王以毁废之，其心怨，必背齐；背齐入秦，则齐国之情，人事之诚，（注2）尽委之秦，齐地可得也，岂直为雄也！君急使使载币阴迎孟尝君，不可失时也。如有齐觉悟，复用孟尝君，则雌雄之所在未可知也。」秦王大悦，乃遣车十乘黄金百镒(量词。古代计算重量的单位。以二十两或二十四两为「一镒」)以迎孟尝君。冯驩辞以先行，至齐，说齐王曰：「天下之游士冯轼结靷东入齐者，无不欲强齐而弱秦者；冯轼结靷西入秦者，无不欲强秦而弱齐者。夫秦齐雄雌之国，秦强则齐弱矣，此势不两雄。今臣窃闻秦遣使车十乘载黄金百镒以迎孟尝君。孟尝君不西则已，西入相秦则天下归之，秦为雄而齐为雌，雌则临淄、即墨危矣。王何不先秦使之未到，复孟尝君，而益与之邑以谢之？孟尝君必喜而受之。秦虽强国，岂可以请人相而迎之哉！(秦国虽是强国，岂能够任意到别的国家迎接人家的宰相呢)折秦之谋，而绝其霸强之略。」(挫败秦国的阴谋，断绝它称强称霸的计画)齐王曰：「善。」乃使人至境候秦使。秦使车适入齐境，使还驰告之，王召孟尝君而复其相位，而与其故邑之地，又益以千户。秦之使者闻孟尝君复相齐，还车而去矣。

【注释】

（注1）冯轼，即凭轼。一种乘车姿势。轼，车前横木。结靷，即结乘。犹今所谓「拴车」也。靷，车套，牲畜拉车之引绳。系在车轴，拉车前进的皮带，ㄧㄣˇ。

（注2）人事之诚，人事之实际情况。

自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯驩迎之。未到，孟尝君太息叹曰：「文常好客，遇客无所敢失(不敢有任何失礼之处)，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。」冯驩结辔下拜(冯欢收住缰绳，下车而行拜礼)。孟尝君下车接之，曰：「先生为客谢(道歉)乎？」冯驩曰：「非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？」孟尝君曰：「愚不知所谓也。」曰：「生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫朝趣市者乎？（注1）明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市者掉臂而不顾。（注2）非好朝而恶暮，所期物忘其中。（注3）今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。」孟尝君再拜曰：「敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉(敢不恭敬地接受教导吗)。」

【注释】

（注1）趣，通趋。疾赴也。索隐：趣音娶。趣，向也。

（注2）掉臂而不顾，摇动肩臂而不顾看。表示无意购买。

（注3）谓市中无所期望之物。索隐按：期物谓入市心中所期之物利，故平明侧肩争门而入，今日暮，所期忘其中。忘者，无也。其中，市朝之中。言日暮物尽，故掉臂不顾也。忘，通「亡」。无。

太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：「孟尝君招致天下任侠，（注2）奸人入薛中盖六万余家矣。（注3）」世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣(世间传说孟尝君以乐于养客而沾沾自喜，的确名不虚传)。

【注释】

（注1）暴桀，性情暴戾，不驯服。

（注2）任侠，仗侠自任，好打抱不平。

（注3）奸人，好触犯法纪者。奸，干犯也。

【延伸思考】

1、 有人说：孟尝君为「肚里可撑船」的宰相，请从课文找出原因。

2、 请从课文中的内容，具体分析冯谖是怎么样的人？

3、 请从课文的叙述，归纳孟尝君的才智。

4、 请分析以下两段文字，在书写上的异同处

（甲）驱而之薛。使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。（《战国策‧齐策四》 （参照课文））（乙）（冯讙）辞行至薛，召取孟尝君钱，皆会，得息钱十万。乃多酿酒、买肥牛，召诸取钱者：能与息者皆来，不能与息者亦来；皆持取钱之卷书，合之齐。

为会日，杀牛置酒；酒酣，乃持券，如前合之。能与息者，与为期贫不能与息者，取其券而烧之，曰：「孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也。所以求息者，为无以奉客也。令富给者以要期，贫穷者燔券书，以捐之诸君强饮食。有君如此，岂可负哉？」坐者皆起再拜。（《史记‧孟尝君列传》）

【冯谖大战诸葛亮】陈茻

上周带学生重读《战国策》「冯谖客孟尝君」。最近和学生谈这篇，我总爱把他和〈出师表〉合起来讲，谈谈人才这件事。

王安石曾写过一篇〈读孟尝君传〉，谈孟尝君这个人。王安石认为，孟尝君虽然号称能「得士」，但实际上却得不到真正的人才。否则，孟尝君就不会受制于秦国，只能依靠手下鸡鸣狗盗之辈来逃脱，而应该要反过来抵抗强秦，成一代事业。

而孟尝君之所以得不到人才，就是因为他让鸡鸣狗盗之辈出于门下，阻却了真正的人才来投靠。

课本一般都说这篇是翻案文章。刚讲完冯谖客孟尝君，转头又看到王安石批评孟尝君不能得到真正的人才，这个乍看之下的矛盾，我觉得十分有趣。

不过，这几年重讲这篇，我却老觉得孟尝君确实是个不会辨识人才的人。王安石这篇虽说是翻案，但《战国策》中早已留下许多线索。

孟尝君的礼贤下士其实是很有问题的。

试看「冯谖客孟尝君」一段，起初，冯谖穷愁潦倒去投靠孟尝君时，孟尝君问他：「客何好？」，冯谖回答：「客无好。」，孟尝君又问：「客何能？」 ，冯谖却说：「客无能。」

孟尝君笑笑没说什么，也就接受了冯谖的投靠。从前课本说这是孟尝君礼贤下士的气度，但实际上，孟尝君对待每一个来投靠的人，态度应该都是一样的。

事实是，一个能慧眼识英雄的人，并不会这样对待每一个人才。孟尝君与冯谖的关系，更像是冯谖个人的表演秀，而不是一个相知相惜的恩遇故事。

我告诉学生，这里就算看不出孟尝君的不识人才，我们还有许多可比较的对象。比如诸葛亮与刘备就是很典型的例子。

来看看刘备当初访诸葛亮之时，刘备是怎么请他出来的。

这段在《三国志》中有记载，〈出师表〉也说「三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激」，并不是《三国演义》渲染或杜撰的故事。

刘备初见诸葛亮，一开始说的却是自己的心事，自己的抱负与理想：

「汉室倾颓，姧臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？」

那像是在说，欸，天下已经这样了，可是我不自量力，还想救他一救。我还有梦想，还有心中想去的未来，可是我实在无能为力了。告诉我，怎么办？

那年刘备年近半百，诸葛亮还没过而立之年。

反观孟尝君，史称孟尝君能「得士」，但孟尝君真正关心的是什么，他的抱负又何在，却很少人提及这件事。所以，孟尝君可以施恩给很多穷愁潦倒的人才，但真正胸有大志的人，却未必会往这边靠拢。

冯谖绝非常人，从「客无好」、「客无能」这样的对答就已可以窥知一二。一个敏感的领袖，就算不能秀出他的全部才华，也该知道此人不可等闲视之。但孟尝君没有，他只是笑着接受，说「诺」，和他对待其他人一样。

「客何好」与「客何能」的叙述顺序也有端倪，孟尝君先问客人喜欢什么，才问客人会什么，这显示出孟尝君非常有意在经营自己「礼贤下士」的形象。

但这个形象经营起来难免有些财大气粗。不问才能、先谈酬庸，一句「客何好」，意味着你喜欢什么我都可以给你，因为我是爱好人才的孟尝君。

这乍看之下十分尊重人才，但实际上却只是洒点钱买面子而已。肤浅的人也许会被此感动，但真正的人才往往自视不凡，这一套一视同仁的罐头作法，只要有钱就办得到，不能打动人才的心。

冯谖应当非常清楚这一点，因此后面连续三次高唱「长铗归来乎」，还到处炫耀「孟尝君客我」，目的就是希望让自己在众人之中有所不同。

可惜的是，孟尝君一一答应，但仍然没有注意到冯谖可能有过人之能。

冯谖这么做，为的是不让自己只是一个被「食以草具」的门下客。既然往后要大干一场，今日就不能只是孟尝君手下的无名小卒，这对孟尝君养士的名声有害无利。

可惜的是，孟尝君自始至终都蒙在鼓里，后面冯谖说要去收债了，他还高兴的说「客果有能也，吾负之」。

殊不知冯谖的才华根本不是收债会计，到头来，孟尝君依然是不知客何能，依然差点负了冯谖。

当然，冯谖毕竟是个聪明人，最后替孟尝君完成狡兔三窟之计，已打完他能力范围里最漂亮的一场仗。

冯谖也不是真正要颠覆天下的人，他不想玩一场没有把握的游戏。

回头看看诸葛亮，最后鞠躬尽瘁，北伐大业依然无望，就成败而论，难道诸葛亮真不如冯谖吗？

冯谖玩的是一场游刃有余的小游戏，诸葛亮却赌上自己的生命要干一票大的。

人才往往都知道自己的极限在哪，很多时候成与败不是能力问题，而是选择问题。

如冯谖这样的人，他知道孟尝君为了爱惜自己养士之名，不会在意自己先前的无礼。但后续所作所为，毕竟是冯谖个人的表现，孟尝君在此是十分无能的。冯谖选择自己能力范围之是，打了漂亮的仗，他在历史上是一个优秀的人才。

而诸葛亮并非不知道北伐的艰难，但种种情感信仰和算计交杂之下，他仍然选择这么做。打一场能力范围之外的仗，胜负还在未定之天，而他在历史上不只是一个人才，而是大名垂宇宙、「千载谁勘伯仲间」的堂堂蜀相。

历史有趣的地方在于，我们永远论不清是非对错，不知道功过成败，谁的选择才是真正有价值的。

有人说诸葛亮的「隆中对」有问题，我也赞同他确实不一定是那么完美的军事家。但有时候历史留给我们的，却也不只是这些而已。

偶尔偶尔，撇开了五丈原的秋风，撇开了天下三分的大计，我更在意那个隆中少年，三十未满，收拾了行囊，挥别田园，从此羽扇纶巾奔走天下。

他在意的，到底是什么？是哪一句话、哪一个眼神？一个大自己二十来岁的中年人，在自己面前诉说未完成的理想，那是什么感觉？

会做梦的人有时候都是不自量力的。任他通天彻地、叱咤风云，最后都可能栽在自己设下的游戏规则里。

是否，这一场游戏未必要赢，只要我们玩得够大。棋局将残，可能满盘皆输，但至少这一生狠狠杀过这一场。

有时候我更愿意去喜欢这样的故事。

掉臂不顾

【释义】掉：甩。形容毫无眷顾之意。

【出处】汉·司马迁《史记·孟尝君列传》。

齐闵王听信谗言，罢免了孟尝君，孟尝君的3000名食客都纷纷离去。

后来，齐闵王又良心发现，认识到自己错了，便又重新恢复了他官爵。一个叫冯罐的食客去迎接孟尝君。