良村

曾在困境中以歌声鼓舞胆怯的麻衣，并最终帮助全队脱险。与飞鸟搭档的过程中互生好感，在飞鸟面前有时会流露出温柔的一面。在飞鸟被抽取能量后，欲牺牲自己作为能量支援飞鸟。在结局三部曲中，良驾驶的战机被斯菲亚挟持，飞鸟奋不顾身击退怪兽，并向良表白，其实良也一直爱着飞鸟。遗憾的是飞鸟最终没能回来。

神笔马良我知道

追书帮可以看免费的，总共686章。最后和马良在一起的女人共有17人（母女两对：夏雪&宁梦梦、香兰&楚楚。女教师四人：苏雨瑶、罗佩佩、秦可卿、萧有晴。模特两人：周若彤&小丽。高中同学两人：秋小寒&陈丽灵。萝莉三个：苏雨琪&秦凝仙、小梅。情人1个：小娇。帝后1人：方天若）。生了三个孩子（夏雪、香兰、小娇各有一个）。一大家子住在仙缘岛幸福的生活着。

还没更新，目前没有，被查呢，确实，现在对着敏感的词语。。乡村，，，目前等待解禁，

如果马良真的能够跟苏雨瑶消芹册在一起,那是一件好事。拿宏 想到自己,想到梦梦首羡,就算没有了以前那么多的关心,但都是值得的。

乡村女教师的简介:林秀是一位任教多年的优秀教师，但她不是国家正始教师。被清退后竟想不通。

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——农村系列思考（二）

文/东军

  虽然从小生在农村，长在农村，长大后也常回农村。但说句实话，我对农村人，除自己的至亲外，始终刻意保持着一份疏远。  为什么会这样？是我天生高傲，还是我跃了龙门忘农门？都不是。是因为：在我眼里，农村人往往都不善良。

    我知道我说出这个结论很危险，甚至会招来指责。因为在民众传统印象及媒体的长期宣传中，农民总是善良、朴实等词联系一起的，甚至一度充当起它们的代名词。就连一些政治人物也常喜欢在讲话稿中动情地喊出“农民兄弟是伟大的、善良的，纯朴的”之类的话语，尽管喊这话的时候，他们可能并不清楚“农民兄弟”现在到底还善不善良，或许，“农民兄弟”现在善不善良在他们心中也不重要，重要的是，以后能善良一点、安份一点就OK了吧。

    农村人往往不善良，表现之一就是他们普遍小气好斗、嫉妒心强。比如他们会为一点蝇头小利而争得天翻地覆，甚至老死不相往来；比如说，他们会为你家孩子不小心踩了他家地里一棵苗，而找你兴师问罪、大打出手；比如说，他会嫉妒你家日子过得比他家好，在人前人后不遗余力地挑拨离间，煽风点火……等等。只要生活在农村，这样的事情你总会看到、遇到。以至呆得久了，看到、遇见的多了，你便会生出哪天若出去了便不再回来的念头。

  好奇心强，关心别人家的事水远胜过自家，是农村人又一个普遍特点。今天张家的孩子离婚了，明天王家的媳妇偷偷改嫁了，后天李家的一个远房亲戚出车祸被撞死了，甚至某天晚上村里的老光棍和邻村的小寡妇在地里偷偷约了个会。这些，他们都无一不知，无一不晓，并总能让他们目光发亮地在茶余饭后的街头巷尾聚在一起，或神秘兮兮耳语，或高谈阔论热辩。

    不甘寂寞，以利交友，也是农村人的一个普遍特点。这从他们交朋友的变化上就能看出来：今天和张三好，明天和李四好，后天和王五好，大后天又重新与张三和好。类似这样的事情，在农村人之间的交往中时常发生。以至于整个村里那几百户人家，彼此间交往的关系复杂和变化性远远超出普通人的想像。每一个人、每一户、每一天的交往关系可能都在变，而好朋友和仇人之间角色变换，常常仅仅是因为某一天某一刻，你送他了一斤瓜，他却仅回了你一个枣。

    农村人还普遍有一个特点就是：虚荣心强，喜欢活在比较中。你儿子是本科生，我女儿读研究生，我比你强；你儿子开十万的车，我儿子开二十万的，我比你强；你儿子一年给你100元赡养费，我儿子一年给我200元赡养费，我比你强。只要我比你强，我生活起来就有幸福感，说话就有底气、走路头就能比你高扬。既使是倒霉上当。只要你倒的是更大的霉、上更大的当，我也就能欣慰、能平衡，因为我需要的仅仅是比你强！中国人的短视、虚荣，幸福只来自比较这一特点，在农村人身上，体现的最淋漓尽致！

    农村人身上与善良相悖的缺点还有许多，比如贪婪、虚伪、势利、冷漠等。其实，客观地说，这些缺点也不光是农村人，也是我们当今整个中华民族的群体性特征。否则中国人在国外也不会如此地恶名远扬、不受待见。只是为何这些劣性在农村人身上表现得更明显呢？我思索的结论是：这与农村狭隘封闭的环境有关，与农民相对恶劣紧张的生存环境有关，与农民世代聚居关系过于熟悉以及日子相对清闲有关。

  正是鉴于对农村人以上劣性的深切认知，多年来，我对农村人一直保持着敬而远之的相处态度。然悲催的是，纵使我再谨慎、再低调，也无法杜绝完全不与他们打交道，偶尔还是会发生他们中一些人发生交往的事情，只是交往的结果，往往令人啼笑皆非，苦涩难言。

    记得还是在连队当主官一年冬天，我爱人一远房亲戚从乡下到烟台来看病，看完病，一大帮子人以看望我岳父为名来到我家，出于待客之道，我特意在连队安排了一桌丰盛的午餐招待他们，一顿狼吞虎咽和彼此寒喧后，他们回去了。本以为事情到此为止，办得应比较圆满。不成想后来才得知，他们对那次接待十分不满意，指责我们太抠门，在城里挣那么多钱，居然也不舍得请他们上个饭店。天哪！这究竟是来看病还是来吃饭的，我瞬间迷茫了。

      孩子五岁之前，我一直从岳父同村一户人家购买土鸡蛋吃，那是一个中年妇女，脸色黑瘦，日子过得紧巴，家里养了几十只些鸡、鸭、鹅，平日里下的蛋全卖了，从不舍得自己吃。出于同情，也出于对她家禽蛋品质的认可，我和爱人嘱咐岳母每次只从她家买，价钱也按市场最高价给。头两年我们的交往很好，一切正常。后来有一年，她因老人去世后的家产析争，连续几次找我咨询法律问题，我热情细致地作了解释和指点，事成后，出于感激，她送来满满一筐鸡蛋，给钱她死活不收。再后来，我岳母拿着钱找她再买鸡蛋时，却渐渐买不到了，拒绝的理由各种各样。再后来从别人口里终于知道真相，原来她不肯再卖给我们是觉得欠我们情，怕我们借机压价，所以未雨绸缪干脆不卖给我们了。原本一件助人为乐、让彼此关系锦上添花的事，却因为她自己想多的缘故，最终演化成一件再无往来、恩将仇报之事，真是令人莫名其妙，哭笑不得。

    就在今年十一，从岳父口讲了另一件令人哭笑不得的事。前一阵，我爱人原来同村的一远房表叔因患癌症到我爱人所在医院诊治，因其未参加（不舍得花钱）农村新农合，治病的一切费用只能由自己负担，出于节省费用的好意，我爱人劝他回了县医院治疗。没成想，他并没有领情，反而回来后满村逢人讲，怪我爱人没同情心，把他从大医院撵回来就是怕出钱帮他治病。讲得多了，村里就有人当面提出了疑问：人家凭什么出钱帮你，你以前帮过人家什么？结果，他哑口无言。

    没办法，农村里就是有这么多奇葩，他们脑子里就是有这么多奇葩的规则和念头。这规则可能是：因为你富，你就应该让他们沾你光；因为你帮他，你肯定会向他索要回报；因为他对你好，你就必须也得对他好；因为是亲戚，他有难时你就应当帮他。否则，你就是为富不仁，不知好歹，无情无义。而在这些之前，他们不会思考：你变富，是不是有他的功劳；你帮他，是不是真为了回报；他对你的好，是不是一厢情愿；作为亲戚，你有难时他帮过你没有？

  正是广大农村里有这样一群思维完全建立在自私自利、唯我中心的人，才有了大衣哥朱之文花了20多万为村民修路，没有收获感激反被村民骂的新闻；才有了某农村人中了500万大奖后，不敢在村里呆，携家带口半夜里跑路的可笑故事。而这一个个可笑的故事背后又折射了多少人性深处可悲的劣性？而在这样一个可悲的环境中，农村何时才能真正文明？民族何时能真正优秀？国家何时真正强大？恐怕，唯有梦中了吧！

    当然，农村人往往不善良，而且是越来越不善良，只是我的个人的判断。主要是从我生活过、接触过的农村生活中感受和总结出来的。现实农村中，也的确还有许多品性依旧善良、纯朴的农村人，他们不以物质穷富、人生际遇、社会变迁等易志丧性，始终守住本心，善始善终，善待一切，他们真正秉承了中华民族的优秀品质，是我们内心应当敬重和学习的人。据说，在祖国的西部，那些有宗教信仰的地方，这样的人，更多。

  跟城里人碰瓷的越来越多，闯红灯的人越来越多，骗子越来越多一样，农村里的人正变得越来越不善良了。农村人，作为我们这个国度里仍然处于弱势的一个规模庞大的群体，他们的这种变化，是令人担心的；甚至从某个角度看，也是危险的；当然，也是悲哀的。但欣慰的是，国家目前似乎已经意识到了这个问题，三农问题日益重视，打击农村基层组织的腐败正成为反腐的新重点，新农村建设也正在全国各地如火如荼进行，但愿这些，能给农村带来新气象、新面貌！但愿物质丰盈后的农村人，能多在精神上也有新提高，善良、纯朴这些美好的品质能再度回归和闪现在他们身上。

    无论农村人还是城里人，做人，首先要学会和保持的就是善良，善良的人不计较、不攀比、不虚荣、不诽议、会同情、懂得换位思考，善良虽然不能当饭吃，但是一个人的立身之本。它，真的很重要。

     

   

乡村女教师的简介:林秀是一位任教多年的优秀教师，但她不是国家正始教师。被清退后竟想不通。

良渚遗址 是一个带有完整古国形态的大遗址，集中而全面地反映了中国新石器时代特定的社会形态。良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化，距今5300-4000年。据战国古籍腔碰《鹖冠子》记载说“成鸠氏之国……兵强，世不可夺”，实际上就是说良渚文化集团的武力强大，天下无敌。遗址
区内能明显地看到中心聚落、次中心聚落、普通聚落这种级差式的聚落结构，以及像莫角山这样的大型城址，汇观山、反山、瑶山这类出土大量精美王器的祭坛墓地，塘山这类大型城市防护工程的土垣遗址。良渚遗址现有遗址点119处，其中包括宫殿、祭坛、墓地、工场、农耕区、土垣、城址、村落各类遗存。其原始地理环境和遗址保存的完整性、密集度全世界罕伍物谈见，是今天研究和探讨东方文明起源的重要对象，在人类文明史上具有唯一性和特别的重要性。良渚遗址所反映出来的以原创、首创、独创外拓为特征的”良渚精神”，是中国文明传统中最有价值的部分之一，不仅开创了曾经盛极一时的“良渚社会”，而且对当今世界仍具有极大的教育和启发意义，值得全人类保存和借鉴。反山、瑶山遗址的发掘被评为”七五”期间全国十大考古新发现，汇观山遗址和莫角山遗址被评为”八五”期间全国十大考古新发现。1999年，国家文物局明确提出了建设国家遗址公园的工作思路。2000年，浙江省确立了”以申报《世界遗产名录》为目标，以建设良渚国家遗址公园为中心”的遗址保护方针。2002年，良渚遗址管理区管理委员会委托中国建筑设计研究院建筑历史研究所编制《良渚国家遗址公园项目建议书》和《良渚国家遗址公园规划》，计划通过5年左右的时间，使遗址展示区基本成型，再通过若干年的努力，将良诸国家遗址公园建设成为长江下游新石器时代最重要的史前文化展示园区遗址1遗址现场展示区以良渚遗址不可移动文物的现场展示为目标。通过展示遗址的现状与环境，显示中国长江流域史前文化形象。莫角山(反山)台城宫殿展示：部分复原莫角山遗址宫殿群和反山显贵者墓葬遗址，展示早期·城塘山土垣展示：展示早期水文地理、水利灌溉技术或军事防御体系、军事斗争，以及人口、社会剩余劳动、部落或早期国家关系等。祭祀与原始宗教文化展示：以瑶山、汇观山、文家山祭坛墓葬复合遗址为主，展示中国最早的系统化祭祀仪、葬制、天(太阳)人关系等。原始村落展示：以庙前、姚家墩等遗址为重点，再现早期村落形态。展示早期定居生活方式、村落规划、生活设施结构、”村民”关系等。原始在耕展示：展示早期生活资源分布、长江流域原始农耕的特征、大型犁耕与生产率的变更、早期田园景致等。原始手工业与贸易展示：再现原始制陶、琢玉、髹漆、丝织业方式、早期贸易的发生等。原始生态展示：展示古气候及其生恋环境、复原涅地和早期人居环境等。2遗址博物馆区良渚圣地座落于”中国良诸文化村蚂扒内，建设有良渚文化博物馆．形成集展示、教学、研究、信息交流为一体的国际性学术中心。是良渚国家遗址公园的导入及游客中心，为”中国良渚文化村”的主要子项目之一。