儿歌捕鱼赏析

文章以孩子的憨态为线索，按照母子情感受的变化可分五大场景：
场景一——无所不能（只要孩子愿意，他此刻便可飞上天去）
场景二——无所不知（孩子知道程式各样的聪明话）
场景三——无所不有（孩子有成堆的黄金与珠子）
场景四——无拘无束（孩子在纤小的新月的世界里，是一切束缚都没有的）
场景五——无忧无虑（孩子所住的是完全的乐土）
.《孩童之道》蕴含丰富，人们对其主旨有不同的理窢担促杆讵访存诗担涧解：有人认为它表达了对母爱的崇高礼赞，有人认为它抒发了孩童对母亲深挚的爱恋，有人认为它表现了对人世间真善爱的热烈追求。
这首散文诗，让我们感受到母子情深，感受到母子是那么一种亲昵、那么一种亲热。为什么孩子那么快乐、那么天真、那么活泼、那么可爱？因为他沐浴着母爱。爱交流的。孩子偏爱着母爱，也想着怎么回报母爱。所以这堂课教师送大家的金玉良言就是：在享受无私而十大的父爱母爱的同时，请付出爱心给父母，让他们也能享受到我们对他们赤诚的爱，让生命因为爱而更为富足。

赏析：你是鱼，我是飞鸟要不是我一次失速流离要不是你一次张望关注哪来得这一场不被看好的眷与恋我勇敢，你宿命我是一只四处可以栖息的鸟你是一尾早已没了体温的鱼蓝的天，蓝的海，难为了我和你什么天地啊，四季啊，昼夜啊什么海天一色，地狱天堂，暮鼓晨钟ALWAYS TOGETHER FOREVER APART睡不着的夜，醒不来的早晨春天的花如何得知秋天的果今天的不堪如何瞎纯原谅昨日的昏盲鱼如何去爱，怎么会爱天上的飞鸟？ 
泰戈尔的故事大多以悲剧结尾，其实泰戈尔并非是个完全的悲观主义者，只是他一生经历了太多死亡其中包括比自己小12岁的妻子，和自己敬爱的几位嫂子。泰戈尔觉得悲剧更能发人深省，更能让世人珍惜眼前所有的一切。有传说《最遥远的距离》是为其亡妻所作，泰戈尔和自己妻子游坦只生活了短短神神桐20年，在妻子死后孤独终老，并无子嗣。 

《经籍、寓言故事·大海三鱼》原文与赏析

南海卒涌大洮，越海境界，有三大鱼，随上流处在浅水。自相谓言：“我等三鱼，处在厄地。漫水未减，宜可逆上，还归大海。”有碍水舟，不得越过。第一鱼者，尽其力势，跳舟越过;第二鱼者，复得凭草越度;第三鱼者，气力消竭，为猎者所得。一一第一虑未然，必当被伤害;凭草计现在，彼命得脱死：二鱼俱得免，以济危脆命。愚守少池水，受困于猎者。

此篇选自姚秦·竺佛念所译的《出曜经》。《出曜经》也属“譬喻经”类。据原书第六卷释名云：“所谓‘出曜’者，从无常至梵志，采众经之要藏，演说布现以训将来，故名‘出曜’。”它采取散见于早期佛经中的各种譬喻，通过譬喻来宣传佛教所说人生无常，以修行戒、定、慧积善根而达到解脱的道理。

竺佛念是前后秦僧人。据《高僧传》等记载，他是凉州(今甘肃武威)人。二十岁左右出家，“诵习众经，粗涉外典”，“苍雅诂训，尤所明达”，“洞晓方言，华梵音义莫不兼解”。前秦建元(365—384)中，有外国僧人僧伽跋澄·昙摩难提等到了长安，秘书郎赵政请他们译经，让竺佛念为传译。据说，竺佛念翻译时，因不满意梵文“繁质”，“每存莹饰义句，减去繁长”。他曾与佛陀耶舍共译《长阿含经》，也自译了《菩萨璎键铅枯珞经》、《十住断结经》、《菩萨处胎经》、《中阴经》、《出曜经》等，被称为苻姚两代的“译人之宗”。

这是一个譬喻寓言故事。有三条鱼不幸来到浅水中，处于厄境。它们都想再回到大海，前二条鱼或凭借自己的力势，或依靠了其他的力量——草，都跳过“碍水舟”，回到大海，返回他们可以逐波遨游的世界。但最后一条鱼，却终因气力消竭，而成为打渔人的收获。

这个寓言故事告诉人们：遇到任何困难，处于任何厄境时，要依靠自己的力量，有时也可以在别人的帮助下，通过自己的努力，才能离厄得济。若像第三鱼那样，犹豫不前，“气力消竭”后就难以度过难关，脱离险情。

这就是从这个寓言的表面所得到的，也正是我们今天欣赏这个故事所要汲取的教训，一个小小的故事，说明了一个深深的道理。这正是佛经文学故事的魅力所在。

当然，我们知道，一个民间寓言故事既为创作佛经的佛教徒所择取，自有其目的，一定在其中加上了他们的宗教蕴义。如果再多引几句话，佛世尊召集大众为他们所说的颂语就更显豁了：“是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐?”

这实际上是佛在哀叹人生的痛苦。

佛教主张：激御诸行无常，万法无我，涅槃寂静。这是佛教的主要教义，所以被称为“三法印”。所谓“诸行无常”，指世界万有都是生灭变化无常的。佛教认为“宇宙间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒的实体的存在。所以任何现象都是无常的，表现为刹那刹那生灭的。所谓“万法无我”，指世界是一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”(灵魂) 的存在。人是由五蕴假和合而成，没有常恒自在的主体——我 (灵魂);一切法也都由种种因缘和合而生，不断变迁，没有常恒的主宰者。所谓 “涅槃寂静”，指熄灭了 “生死”轮回而后获得的一种精神境界，这是一种智慧福德圆满成就的，永恒寂静的最安乐的境界。这就是佛教对人生、对世界的主要看法。

但是在现实世界中，芸芸众生却不明白这些佛理，他们在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为“我”，或为“我所有”，于是就必会有诸种的烦恼，无尽的痛苦。例如，尽管许多人有很高的地位，有无量的财富，他们或是婆罗门，或是刹帝利，或是长者，或是居士，享尽荣华富贵，但他们都免不了生、老、病、死之苦，时如逝水，“是日已过”，转眼间就会 “命变、形羸、气衰、力竭”，就像那处在浅水中的鱼，痛苦万端。而要摆脱这种种的痛苦，就要入佛门，修习佛道，以涅槃寂静为目的。就像故事中的第一、第二鱼那样，跃过障碍，来到自由自在的天地，芸芸众生就应该皈依佛教，弃恶从善，虔诚修持，最后跳出六道轮回的樊笼，求得超出生死的解脱，到达无有诸苦，但有诸乐的极乐世界。

这个简短的寓言故事的最大的艺术特色是语言精练。尤其在描写 “大海三鱼”要“逆上”“还归大海” 时所用的语句都用四字格的动词短语稿洞： “跳舟越过”、“凭草越度”、“气力消竭”，仅此12个字就已把三鱼那不同的气势，不同的动作，不同的结果表达得淋漓尽致，实在是绝妙之作。语言精练也是大多数佛经文学作品所共有的艺术风格，值得我们借鉴。

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1、在水里，虽然有亲人朋友，有食物，有美景，但也有作为天敌存在的黑鱼；在水上，有贪婪的渔人驾着船只用各种可怕的工具捕捉他们；为了保护自己与白鲢的孩子免受贪婪的天敌的威胁，也不想再留在伤心地。
2、爱情再美好，享受爱情的人在残酷的现实面前仍然是那么脆弱。红鲤和白鲢在患难中相识相知又相爱，但是在水中，他们都是猎物，被贪婪的天敌垂涎的对象。如果不居安思危，不寻求安定的环境或者不完善自己，总有一天会遭遇诸如被黑鱼追杀、被渔人捕获类似的悲剧。
3、不能。“炸雷”、“暴风雨”只能对感官起作用，没有实际的伤害，只是“吓唬”红鲤放弃“登陆”这个看起来不切实际的想法。当红鲤浮上水面后，看到了闪电。而闪电有实际的杀伤力，是对陆地上的生命来说，真正的一种威胁；同时也预示着，陆地的生活也不是一帆风顺，同样充满了危险。
4、暗示了大自然中生命优胜劣汰的铁律。从猿类进化出的人类与他们的猿猴兄弟们也经历过几乎相同的悲欢离合。在人类社会则要求每个人都自立自强、居安思危，不能满足于与原本的小圈子，要不畏艰险，敢于挑战陌生的领域。

仅供参考，每个人想法都不同，我这个太古板了可能。

金鱼吊兰形态特征

金鱼吊兰的嫩茎绿色，老茎红褐色。叶肉质呈卵形，对生，叶面浓绿色，背面靠主脉处红色。金鱼吊兰花似金鱼，枝叶茂密，茎蔓悬垂自然，盛花期时每个枝上都会开十几只橙红色的小金鱼花，形似条条小金鱼在碧海里游曳，十分可爱。金鱼吊兰既能观叶又可观花，是非常理想的喜阴悬垂观叶和赏花植物。它甚适合在温室和室内花园作为附生盆栽，也可作家庭悬垂吊挂欣赏。

金鱼吊兰图片赏析

农夫与金鱼的

主要内容：有一支玫瑰，它是主人的宝贝疙瘩，金鱼也是。他们总是以为主人最疼爱它了，自己永远都会在主人无微不至的关怀下度过一生，也不为自己的将来做打算。好心的老桑树和老母羊好心好意的劝告，最终金鱼死了，玫瑰哭了。
课后问题：（1）玫瑰和金鱼为什么不相信老桑树和老母羊的话？
（2）它们的遭遇告诉我们一个什么道理？
回答：（1）因为它们只相信自己的的猜测，根本听不进别人说的话。
（2）告诉我们不能被事物的表面现象迷惑，要为自己的将来做打算，不能像玫瑰和金鱼那样，只顾一时，不顾一世。

庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

赏析---------第一种人正是认为短短的人生，若不及时行乐，岂不枉来人生一遭？他们抱着“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如梦中”的态度，把时间都在嬉戏中度过，像寄生虫一般。而第二种人深深懂得“盛年不在来，一日难再晨”，于是痛感“时不待我”，整天埋头于工作和学习中，使生命的分分秒秒都在充实，都在发光发热，这也正体现了爱迪生的一句话：“人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒”。当然时间也会公正的给这两种以不同的结果：第一种，终日碌碌无为，落得两手空空，只留下无穷的悔恨；第二种，艰辛的劳作换来的是累累硕果，他们用自己的勤劳和智慧，为国家作出巨大的贡献，社会肯定另外他们的人生价值，他们也回以此自豪。至此，谁又能说时间不是一笔巨大的财富呢？珍惜时间会让你做时间的主人；珍惜时间会让你的人生变得绚丽多彩。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，



惠则足以使人。——孔子







赏析；要想得到别人的尊重，必须先学会尊重别人。对别人以谦恭之礼,举止淳化、得体。在大力弘扬民族文化，倡导人权平等以及人性化管理的今天是尤为值得我们借鉴的宝贵财富。名人名言：爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。



——列宁

见解：爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。在儒家传统文化里强调“舍生取义”，其意义就是为了国家利益，捍卫国家主权，不惜牺牲个人生命。爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要。在社会主义制度下，爱国的内涵与以往有了质的变化。封建时代执政者强调人们爱国，但本质是维护皇权，人民生活在国中，但国不属于人民。社会主义制度下，实行人民民主专政，国家属于人民，人民是国家的主人。这样，公民爱国，实际上就是爱自己的政权，捍卫自己的根本利益。

庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
赏析---------第一种人正是认为短短的人生，若不及时行乐，岂不枉来人生一遭？他们抱着“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如梦中”的态度，把时间都在嬉戏中度过，像寄生虫一般。而第二种人深深懂得“盛年不在来，一日难再晨”，于是痛感“时不待我”，整天埋头于工作和学习中，使生命的分分秒秒都在充实，都在发光发热，这也正体现了爱迪生的一句话：“人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒”。 当然时间也会公正的给这两种以不同的结果：第一种，终日碌碌无为，落得两手空空，只留下无穷的悔恨；第二种，艰辛的劳作换来的是累累硕果，他们用自己的勤劳和智慧，为国家作出巨大的贡献，社会肯定另外他们的人生价值，他们也回以此自豪。 至此，谁又能说时间不是一笔巨大的财富呢？珍惜时间会让你做时间的主人；珍惜时间会让你的人生变得绚丽多彩。 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，

惠则足以使人。——孔子

赏析；要想得到别人的尊重，必须先学会尊重别人。对别人以谦恭之礼,举止淳化、得体。在大力弘扬民族文化，倡导人权平等以及人性化管理的今天是尤为值得我们借鉴的宝贵财富。 名人名言：爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。

——列宁
见解：爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。在儒家传统文化里强调“舍生取义”，其意义就是为了国家利益，捍卫国家主权，不惜牺牲个人生命。爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要。在社会主义制度下，爱国的内涵与以往有了质的变化。封建时代执政者强调人们爱国，但本质是维护皇权，人民生活在国中，但国不属于人民。社会主义制度下，实行人民民主专政，国家属于人民，人民是国家的主人。这样，公民爱国，实际上就是爱自己的政权，捍卫自己的根本利益。