孟子荀子

孟子性善论。认为人的本性是好的，有些人没有保持住，就变坏了。
荀子性恶论。认为人的本性是坏的，有些人经过后来的学习修养，才变好的。

《孟子荀卿列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。本篇是孟子和荀卿的合传，但所记载的内容却包括了战国时期阴阳、道、法、名、墨各家的代表人物十二人，极似类传。这是一篇研究我国古代思想史的重要文献。

孟子认为,人性本善，荀子认为人性本恶
孟子认为,人性是先天的。他指出“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。”
荀子认为,“人之性恶,其善者伪也”。人的本性是恶的,善是后天的人为而形成的。

孟子主张人性本善，荀子主张人性本恶，他们对于人的善性有不同的说法。

智者见智，仁者见仁。两位大儒都是从主观立场得出的思想和论点，孟子性本善，荀子性本恶，皆是道法自然。

1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。　　
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。
6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。
10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。　　
12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

孟子与荀子人性论区别
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从什么是人性,人性善恶,怎样为善为恶的角度论述孟子与荀子人性论的区别

老子无性论。