流利地英语

君子追求利益，是为了让他人收益。
小人追求利益，是为了让自己获利。

利人利己：A有一本好书，B也有一本好书，两人互相交换着看，结果AB二人一起掌握了两本书上的内容。



损人利己：A有一本好书，B也有一本好书。A想将B的好书占为己有，这样自己就有两本好书了，于是他偷了B的书。



损人不利己：A有一本好书，B也有一本好书。但是A发现B的那本好书远比自己的这本精彩，出于忌妒，A趁B不注意把B的那本书给撕烂了。

不是吧，个人觉得前两句不对。损人利己肯定是坏人无疑了。现在没有好人坏人之分，判断标准就是是否损害了别人的利益。那么第二句，不管他其它方面怎样，只要有助于别人，那就已经是个好人了。

比如说你在帮助别人的时候你也会感到快乐，你在赞美别人的时候自己的内心也是很美的。

凡夫利益自己，这是很正常的事，所以佛法并没有一来就要求我们舍己利人

每个人都对“自我”产生高度的执着，又因为对“自我”的执着带来了种种烦恼。

按照更容易理解的话来讲，“以自我为中心”是这个世界上大多数人无法避免的执念。

中国是一个关系社会，每一个人的关系都是以自我为中心向外辐射的，我们的关系一般是在“五伦”之内比较亲密。

哪怕脱离了“五伦”，在社会上也是“有熟人好办事”。所谓的“熟人”，很多时候往往也就是认识而已，甚至有一些是八竿子都打不着的关系。

之所以关系在这之间可以起到一定的作用，是因为我们觉得以自己为中心这些关系和我们有关。而脱离了以自我为中心的辐射圈，那是一个陌生的环境，而每个人对陌生都是恐惧的，那会带来不安全感。

科学家已经论证过，人和人之间最少只要通过六层关系就可以建立链接。从这一点上看，人类社会其实是一个整体。每一个人只是这个整体中的其中一个环节，人与人之间的关系上的差异，并没有我们想象的那么不同。

正是由于我们对“自我”的高度执着，无形中把我们和这个社会分裂开来，从原本一张大的人类网络中，将自己孤立成了一个个小小的网络。

在放弃集体资源的情况下，我们更加依赖于小网络中的自以为的稀缺资源，造成了不公平、不完善、不平衡等情况的出现，烦恼也随之而来。

对个人来说，握紧拳头只剩拳头里的一个小小空间，张开手将和整个世界有更亲密的接触。

以自我为中心，很难在局限的范围内保证自己的正确性和稳定性。我们要放下的是对“自我”的执着，更多地与这个世界交流沟通，跟同样是人类的同类进行互动。

同类之间最好的互动形式就是互相帮助，如果每一个人都抱着一个时刻，想要利他的心，那人与人之间的交流将会更紧密更友善。

利他和利己，这其实是同一件事情。因为我们帮助的是其他的人，和我们属于同一物种的人。我们所有的想要帮助他人的行为，都是在帮助整个物种变得越来越好我们的提升的不仅仅是个人的效率，更是整个物种进化的效率。所以我们才会说利他就是利己。

这里的自己不是说我们每一个个体，而是指我们这个命运共同体，我们这个物种。

执着于自我，只是让自己和这个世界离得越来越远的方式，心中始终挂念着帮助他人的心，才是融入这个社会，更有效的方式才是我们整个物种得以持续前进的有效途径。

问题一：佛经中自利利他什么意思 不但为自己带来好处，还要为其他众生带来好处

问题二：佛教中的自利和他利是什么意思 大乘菩萨在世间行法，与众生接触时会有自利、利他一说。
简单来说，就是在共事中，以对方的利益为重点，宁肯自己吃亏也要成全对方。这就是利他。而在利他的过程中菩萨也得到相应的功德利益，就便是自利。只不过菩萨并不求取功德而已，一切是自然而然的。
就像两人做买卖，赚钱了两人分便是自利、利他兼顾； 如果生意不好，那就依着对方不亏本，自己承担相应损失，这就是利他。菩萨没有自私自利的想法和做法，没有自利。
菩萨为何如此伟大，只因他们行的是六度，分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六种修行方法，成佛的办法便是如此。而自利和利他的问题主要是布施。
阿弥陀佛，粗说如是。

问题三：佛曰:自利利他,自觉觉人,是什么意思 利益自己与他人，使自己与他人觉悟真理。这些指的都是度众生的事业。

问题四：“自利利他,自觉觉他”什么意思? 指大乘菩萨自己觉悟所修之法,又能令其他有情觉悟之。

问题五：自利利他德行天下还是自立立他 自立立他：大概意思就是在自己做好自己，在自己成功之后，才可以帮助他人。这句话主要指的是行善之前，需要准备好。 德行天下，大概就是当你准备好，当你成功之后，要去帮助别人。

问题六：自觉，觉人;自利，利他;自渡，渡人 什么意思 自渡：用自己的智慧参透佛法大义，解除心中的困惑。渡人：用教义教化他人，使之解除困惑。
全句的意思是――一个佛教大师以超度自己和超度他人为己任，其他一切概不关心，一点儿也不在乎。

问题七：自利利他的出处 《佛遗教经・众生得度》：“自利利他，法皆具足。”善的心行是从“我”出发的，是为了自己的解脱与身心轻安的，是自利自度；善的心行是从“他”出发的，是为了他人的解脱与身心轻安的，是利他度他。《佛光大辞典》：“【自利利他】……自利，乃利己之意，即为自身之功德而努力修行，以此所产生之善果而自得其利；利他，乃利益他人之意，即非为己利，而为救济诸有情而致力行善。”我们的修养应该是融利己于利他之中的，称为自利利他、自度度他。《发菩提心经论・卷上》就六度之行解释了自利、他利的意义：“(一)修行布施，能流布善名，随所生之处而财宝丰盈，此为自利；能令众生得心满足，教化调伏其悭吝，此为利他。(二)修行持戒，能远离一切诸恶过患，常生善处，此为自利；能教化众生不犯恶业，此为利他。(三)修行忍辱，能远离众恶，达于身心安乐之境，此为自利；能化导众生趋于和顺，此为利他。(四)修行精进，能得世间、出世间之上妙善法，此为自利；能教化众生勤修正法，此为利他。(五)修行禅定，能不受众恶而心常悦乐，此为自利；能教化众生修习正念，此为利他。(六)修行智慧，能远离无明，断除烦恼障、智慧障，此为自利；能教化众生皆得调伏，此为利他。”

问题八：自利则生,利他则久。这句话是什么意思？ 自利是人的本性，自利则生；没有自利，人就是去了生存的基本驱动力。同时，利他也是人性的一部分，利他则久；没有利他，人生和事业就会失去平衡并最终导致失败。

问题九：发一言不足自利利他者则无言也是什么意思 说一句话既不能给自己带来好处又不能给别人带来好处，就不要发言。

        每个人都渴望成功，但究竟什么才算成功，如何才能成功？其实首先应该解决的问题是什么样的成果才算成功，肯定是因人而异，因为认识的不同而不同。

      农民伯伯只要看到庄稼收成好就算他们的成功，这种喜悦绝对是眉开眼笑的。各行各业都有自己职业的成功，我所认为的教师职业的成功是:不辜负每一位学生，不辜负每一位家长，不辜负学校领导的厚望，不辜负国家赋予的责任，不辜负社会的重托。

      而我所理解的学生的成功是:第一、学会做人；第二、学会学习；第三、做事。但，郭继承老师让我知道，很多人理解的成功，都是从自己的角度，都是从自己发展得多么好，自己多么有地位、多么有钱的角度来理解成功。实际上，这是对成功的错解。

      “如果我们拨开蒙在成功人士之上的迷雾，会发现所谓的成功和好的发展，无非是将个人的生命融入到为社会服务的过程中去，并在这个过程中给社会、他人创造利益和价值并成为更多人需要的人。”大到社会，小到学校，再到家庭，这种解释依然能够通达。

      “一个人正是在服务社会的过程中，既给别人创造了价值，同时也给自己带来利益，这就是自利利他的精神。也就是说，越多的人需要你，你就会越成功；反之，如果一个人成了孤家寡人，甚至成为社会多余的人，不仅不能给社会带来正能量，而且会伤害社会和他人，这种人就无从谈起生命的价值和意义。”有时候教室里依然有这样的情况出现，多么希望孩子们也能懂得这个道理，都能成为别人最需要的人，而非多余人。

      “一个人成全了别人，才能成全自己；一个人为更多的人服务，才能实现自我。而且，一个人只有被更多的人需要，为更多的人服务，才能有更大的发展。在如何看待成功的问题上，成功者的光环是'果'，给社会服务、利益他人是'因'。”

      当认识到什么才算真正的成功后，我们才能找到奋斗的方向，也才能真正的自利利他，真正地走向成功！为自己加油，也为孩子们加油！

     

     

我躺在草地上看着星空，问另一个“我”：“你知道利他主义与利己主义吗？”

“知道啊，利他主义以他人的利益为优先，利己主义以自己的利益为优先”

“但是你发现一个问题没，如果把一个人定义为利他主义者或者是利己主义者都是表象的、模糊的，是有问题的，因为这两个词都包含有两种有区别的本质，总共是四种本质，并且它们之间也存在着表象与本质的关系，还有本质之间的转换关系”

“四种本质？”

“对，从表象看，利他主义包含了的价值导向为‘他人’和‘他人→自己’这两种，利己主义包含了的价值导向为‘自己’和‘自己→他人’这两种；从本质看，利他主义包含的是‘他人’和‘自己→他人’这两种，利己主义包含的是‘自己’和‘他人→自己’这两种”

“它们有什么区别？”

“价值导向里只有‘他人’相当于否定了自己的存在，否定了自己的需求，这很容易导致情感的压抑，从而使得价值导向由‘他人’变为‘他人→自己’，也就变为了表面上是利他，实则是为了解决自己内心里的情感需求问题，这种现象在社会里有很多的例子可以看到”

“有没有可能存在这种只有‘他人’的价值导向但不会有情感压抑的情况”

“可以说有，但是其本质是‘自己→他人’，当自己没有需求，且也不否定自己的存在，这种‘自己→他人’的价值导向看起来就成为了只有‘他人’的价值导向，‘他人’的价值导向就成为了‘自己→他人’的表象，是表象，不是本质”

“那‘他人→自己’就不能变为‘他人’了吗？”

“可以，但是跟前面一样，只有‘他人’的这种价值导向也是‘他人→自己’这种价值导向的表象，一个人不能够否定自己的存在，但是此‘他人→自己’非彼‘他人→自己’，这个‘他人→自己’跟前面那个‘他人→自己’又不一样了，这个价值导向的‘他人→自己’是以别人的需求为自己的需求，自己本身是没有属于自身的需求的，也就是说这个‘他人→自己’仅仅就是为了帮助别人解决问题，这个‘他人→自己’是由‘自己→他人’变换过来的，不是由‘他人’变换过来的；而我前面说的那个‘他人→自己’则不同，其帮助别人是为了解决自身的需求问题的，是由‘他人’变换过来的，也就是说，‘他人→自己’这种价值导向由不同的本质变换过来，其本质意义也是不同的”

“那‘自己→他人’也存在这样的两种本质意义吗？”

“存在，由‘自己’变换到‘自己→他人’的，就认为必须先解决自己的需求问题，然后才轮到别人；由‘他人’变换到‘自己→他人’的，可能会再回到‘他人’，这取决于这个人在‘他人’这种价值导向呆了多久，呆得越久，就越难保持住‘自己→他人’，一旦保持住了，就能够在‘自己→他人’与‘他人→自己’之间来回流动了，所以其实‘自己→他人’是有两种表象的，一种表象就是‘自己’，是利己的，另一个表象就是‘他人’，是利他的，但是利他表象发生在利己表象之后，或者利他表象被掩盖在利己表象之下，其解决自身的需求问题是为了帮助他人解决他人的需求问题，这个是在短期里不易看出来的，可能要在比较长的时间里才能看出来，所以也会导致一个问题，就是‘自己’这个价值导向的表象也是是‘自己’，所以看到一个人利己是不能立刻知道这个人的价值导向究竟是‘自己’还是是‘自己→他人’。”

“那‘自己’这个价值导向是怎样的呢？”

“这个价值导向无视了别人的存在，以自己为中心，认为所有的存在都只是为了自己而存在的，这种价值导向往往也很容易受到现实的制约，所以这种价值导向也容易发展为‘他人→自己’这种价值导向，一种比‘自己’更为扭曲的价值导向，因为这个的利他都是为了利己；也有‘自己’发展为‘他人’的，这相当于从一种极端转换为了另一种极端，从无视他人情感变换为了压抑自己的情感，然后可能就会再由‘他人’发展为‘他人→自己’，通过要求他人做一些事来弥补自己的情感空洞，然而情感空洞是每一个人自己才能真正补上的，这种经历了三个阶段的价值导向变动，往往在一些影视作品里其实可以看到；当然，‘自己’也可能变换为‘自己→他人’，然后再变为‘他人→自己’，以他人的需求为自己的需求”

“那‘自己’这种价值导向是怎么形成的呢？”

“这种价值导向往往跟成长经历有关，如果你仔细想想，你会发现其实处于青春期的青少年很多都是这种价值导向，而这种价值导向的死对头就是由‘他人’发展出来的‘他人→自己’，这也就是所谓代沟的形成原因，要让所有人意识到这一点，很难，因为这种现象是一种社会潜意识，但是相较于过去来说，确实好些了，刚迈入青春期的青少年很难意识到这些，因为青春期正是自我意识的萌芽与成长阶段，还没有去意识到潜意识的能力，只能通过社会意识的慢慢改变自上而下地影响，但是在青春期之前的小孩能够敏锐地意识到他人的意识。语言文字就相当于是DNA，教育就相当于是在用DNA创造生命，DNA没有编造好，生命也就会变得畸形、或者夭折，溺爱易让人形成‘自己’这种价值导向；否定、无视生命其自身的需求，容易让人形成‘他人’这种价值导向，也易受到生命的反抗而形成‘自己’这种价值导向，或者放弃自己的生命。一个生命来到世上，如果不被允许有自身的需求、连为什么受苦的原因都得不到，那么其肯定会去想‘我为什么要来到这个世上？’，一旦有了这种想法，多半是处于在了彻底绝望状态当中。社会潜意识的觉醒，需要每一个人的努力，所有人的共同努力”

“嗯……这四种本质……总的来说……就是，价值导向最终都会指向‘他人→自己’，而不同的前身，也就会造成这种价值导向有不同的本质意义，由‘自己→他人’变换过来的就是单纯地帮助别人，由‘他人’变换过来的是为了解决自己的情感需求问题，由‘自己’变换过来的可能是是单纯地帮助别人，也可能是只是为了自己”

“嗯嗯，对，这里还有一种价值导向，‘（自己）→他人’，就是无我境界，但是这个‘无我’跟我以前说的那个‘无我’是不一样的，以前我说的那个‘无我’是人的本质，而这个‘无我’是人的一种境界，要达到这种境界，需要有一定的能力，不管是物质上的还是精神上的。与‘他人’不同的点就是，其肯定了自己的存在，并视他人的需求为自己的需求，也可以看成‘他人→自己’这样的价值导向。反正到最后，人的价值导向都是在‘自己→他人’与‘他人→自己’之间反复转换，这便是价值导向的流动性。切记不要让自己的价值导向变换为了‘他人’或‘自己’，这两种都犯了思想上的根本错误，就是否定了自己或他人的存在，讨好型人格和放纵型人格便是这样，价值导向通常都稳定地存在于人们的潜意识当中，指导着行为，不易被察觉，所以也不易改变，或者认为这是理所应当的”

“好复杂(-᷅_-᷄)”

“利己与利他就像一阴一阳，会相互转化，也能够和谐共处，纯阳相当于是‘他人’，阳中少阴相当于是‘他人→自己’，纯阴相当于是‘自己’，阴中少阳相当于是‘自己→他人’，阴阳调和相当于是在‘他人→自己’与‘自己→他人’之间来回流动。每个人一出生、一开始其实都是从‘自己’走向‘自己→他人’的，‘自己→他人’便是人开始社会化真正的起点，而后天的经历可能会让人从‘自己→他人’走向‘他人’，再走向‘他人→自己’，然后一直在‘他人’与‘他人→自己’之间徘徊，自我是被压抑着的；也有可能从‘自己→他人’开始倒着走，倒着走基本上就会让自己徘徊在‘自己’与‘他人→自己’之间，自我是在流失着的；阴阳调和便是进入了太极中间那条线，在‘自己→他人’与‘他人→自己’之间徘徊流动着，使自我保持着动态稳定”

“太极图……”