儿歌好孩子要诚实的赏析

庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

赏析---------第一种人正是认为短短的人生，若不及时行乐，岂不枉来人生一遭？他们抱着“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如梦中”的态度，把时间都在嬉戏中度过，像寄生虫一般。而第二种人深深懂得“盛年不在来，一日难再晨”，于是痛感“时不待我”，整天埋头于工作和学习中，使生命的分分秒秒都在充实，都在发光发热，这也正体现了爱迪生的一句话：“人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒”。当然时间也会公正的给这两种以不同的结果：第一种，终日碌碌无为，落得两手空空，只留下无穷的悔恨；第二种，艰辛的劳作换来的是累累硕果，他们用自己的勤劳和智慧，为国家作出巨大的贡献，社会肯定另外他们的人生价值，他们也回以此自豪。至此，谁又能说时间不是一笔巨大的财富呢？珍惜时间会让你做时间的主人；珍惜时间会让你的人生变得绚丽多彩。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，



惠则足以使人。——孔子







赏析；要想得到别人的尊重，必须先学会尊重别人。对别人以谦恭之礼,举止淳化、得体。在大力弘扬民族文化，倡导人权平等以及人性化管理的今天是尤为值得我们借鉴的宝贵财富。名人名言：爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。



——列宁

见解：爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。在儒家传统文化里强调“舍生取义”，其意义就是为了国家利益，捍卫国家主权，不惜牺牲个人生命。爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要。在社会主义制度下，爱国的内涵与以往有了质的变化。封建时代执政者强调人们爱国，但本质是维护皇权，人民生活在国中，但国不属于人民。社会主义制度下，实行人民民主专政，国家属于人民，人民是国家的主人。这样，公民爱国，实际上就是爱自己的政权，捍卫自己的根本利益。

庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
赏析---------第一种人正是认为短短的人生，若不及时行乐，岂不枉来人生一遭？他们抱着“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如梦中”的态度，把时间都在嬉戏中度过，像寄生虫一般。而第二种人深深懂得“盛年不在来，一日难再晨”，于是痛感“时不待我”，整天埋头于工作和学习中，使生命的分分秒秒都在充实，都在发光发热，这也正体现了爱迪生的一句话：“人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒”。 当然时间也会公正的给这两种以不同的结果：第一种，终日碌碌无为，落得两手空空，只留下无穷的悔恨；第二种，艰辛的劳作换来的是累累硕果，他们用自己的勤劳和智慧，为国家作出巨大的贡献，社会肯定另外他们的人生价值，他们也回以此自豪。 至此，谁又能说时间不是一笔巨大的财富呢？珍惜时间会让你做时间的主人；珍惜时间会让你的人生变得绚丽多彩。 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，

惠则足以使人。——孔子

赏析；要想得到别人的尊重，必须先学会尊重别人。对别人以谦恭之礼,举止淳化、得体。在大力弘扬民族文化，倡导人权平等以及人性化管理的今天是尤为值得我们借鉴的宝贵财富。 名人名言：爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。

——列宁
见解：爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。在儒家传统文化里强调“舍生取义”，其意义就是为了国家利益，捍卫国家主权，不惜牺牲个人生命。爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要。在社会主义制度下，爱国的内涵与以往有了质的变化。封建时代执政者强调人们爱国，但本质是维护皇权，人民生活在国中，但国不属于人民。社会主义制度下，实行人民民主专政，国家属于人民，人民是国家的主人。这样，公民爱国，实际上就是爱自己的政权，捍卫自己的根本利益。

你说什么东东

你只有探索才知道答案

郭沫若苦学二三事



郭沫若是我国现代文化史上一位才学卓著的文豪。曾任中国科学院院长。他在文学艺术、历史考古、古文



字学以及其他很多方面，都有重要建树。与此同时，他勤奋苦学的精神也十分感人。



郭沫若在小学一年级读书时，老师讲历史课－－《十六国春秋》，其中有许多胡人的名字，跟外国人的名



字一样，非常难记，因而记人名便成为当时历史课的一只“拦路虎”。为了克服这个困难，一天，郭沫若约了



一位要好的同学躲进一间阴暗的自修室里，两人苦读硬记，进行比赛，直到把整本历史课本一字一句背得滚瓜



烂熟才走出屋子。



在后来的日子里，即使在年假期间，郭沫若都手不释卷，天天苦读。有一年年假期间，他把太史公司马迁



写的《史记》，从头到尾通读了一遍，并一篇一篇地进行分析、校订和评价，在旁边写下批注，连《伯夷列传



》里有一句被历代注家解释错了的话，他都在阅读过程中发现并加以校正。对其中一些精辟言论和难得的资料



，郭沫若视为珍贵财宝，不惜时间和精力整篇整段地用毛笔把它抄录下来，放在案头，随时翻阅学习。



郭沫若一生写了不少诗词和文章，论著宏富。但他从事著述有个习惯，就是从来不让旁人代为抄写，一律



都是自己动手。即使到了晚年，在他年近80高龄撰写《李白与杜甫》这部研究性著作时，因视力减退，有人提



议让别人代抄，可他仍然不同意。他的不少书都是前后几次易稿，全都是他亲自逐字逐句地反复进行斟酌、锤



炼、修改和抄写而成的。



显然，郭沫若的这种勤奋苦学的精神，始终是值得我们学习的。

芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群.
天下这么多的人,谁不爱惜自己的生命生活啊?当自己珍爱自己的生命生活到了一定的程度的时候,他就会得到升华进而热爱每一个人
志当存高远
志存高远的意思为追求远大的理想、事业上的抱负、追求卓越等.也有“直挂云帆济沧海”的意境.如,北洋水师中航速最快的一艘战舰就被命名为“致远”号,特指乘风破浪、势不可挡,奔向远方的意思.
生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东.
人,活着应该意气风发,做人间的俊杰；死也要死得悲壮刚烈,成为鬼中英雄.直到今天,人们还在思念项羽,宁可战死也不肯过江回到江东.

鸟宿池边树，僧敲月下门
看似平淡无奇，其实内中典故。作者贾岛当年曾用“推”取代“敲”，后来想来想去还是觉得“敲”更加唯美。为什么呢？
赏析来了——
如身临其境，闻声而见人。那是多么宁静祥和的画面啊，听——有敲门的声音，一幅绝美的画面跃然眼前。
而如若用推，则变得太过直白，俗不可耐。

《愚公移山》这则经典寓言故事中，愚公何以感动天帝，天帝又为愚公什么所感动？对此，课文注解已作出明确诠释。但拙笔认为，课下注释是概括有余，具体不足，仍有浅述之必要。

　　面山而居的愚公，苦于“出入之迂也”。为了彻底摆脱常年出行的不便与困苦，他本有两种途径可供选择，或移山、或搬家。但就“移山”而言，愚公至少面临着三大困难：移山工程之浩大，因为所移之山既高且大，方七百里，高万仞；移山所需劳力之奇缺，因为移山之人少且老弱；移山效率之低下，因为所用工具既简陋又落后。而选择搬家就相对无困难可言了。

　　但是，愚公却毅然决然选择了移山。愚公并非不清楚移山所面临的巨大困难，对于移山，愚公他是有过如下的深思熟虑的：山虽高可是不会再增高了，只要经过子子孙孙不断努力的坚持挖下去，这样两座大山是没有挖不平的。但不管怎样，就下定决心来移山这件事来看，这是需要巨大勇气的，而且下定这样的决心也是非同一般。可以说愚公下定移山的决心是比山还要大。只有下定这比山一样还大的决心，才有可能将山移走。这一点不能不说是感动天帝的原因之一吧。

　　按常理来讲，愚公他是根本不可能移山的，更何况智叟站出来反对愚公移山也并非毫无道理，事实就是这样明摆着的：年且九十的愚公，一个余日不多，行将就木之人。他还能有多大的作为呢？可他为了实现“指通豫南，达于汉阴”的目的，免遭常年出行“出入之迁也”之困苦，明之不可为而偏为之。毅然不顾年老体弱，身先子孙，亲率子孙荷担者三夫，每天叩石垦壤，挖山不止。愚公移山所表现出的这种精神又怎能不为天帝所感动呢？所移之山虽高，但愚公移山的精神可说是比那山都还要高。

　　勿需多说，愚公移山之后“无陇断焉”的便利，包括智叟及子孙们在内，是谁都可以共享的。但智臾何以要反对呢？这只能表明是以愚公和智叟为代表的两种绝然不同的价值观念所致。

　　愚公决心移山并付诸实施，表明了愚公是甘愿为子孙后代造福，是甘愿为子孙后代尽力，哪怕是尽一点残年余力，是甘愿为子孙后代缝作嫁衣，是甘愿以己之为践行“前人栽树，后人乘凉”的俗训。他崇尚的乃是一种“山被移终有受益者”的利他主义；而智叟反对移山，看似合情合理，实质上表明的是他不愿为子孙后代作遥远之途的铺路石，他信奉的只是一种“山虽移我非受益者”的利己主义。前者当然为世人所敬仰，后者只能为世人所鄙夷，其人生价值之对比是如此的鲜明。愚公移山之为所表现出的人生价值也许是为天帝所最为感动的吧。又怎能说这种价值不比山还重呢？

　　总之，“帝之所以感其诚”，是由于愚公移山所表现出来的一种像山一样大的决心，像山一样高的精神和像山一样重的价值。

对于教师来说，赏识教育就是要善于发现学生优点，对学生多加鼓励，从而使学生产生求知的欲望和情感，强化学习效果，并取得求知的成功的教育。那么对学生进行赏识教育时应注意什么呢？我认为要注意以下几点：1、 宽容、尊重和理解学生宽容就是接纳，面对现实，承认差异，允许失败，只有这样，才能心平气和；尊重意味着平等，尊重学生人格平等。同样，要理解学生所做的一切。学生还处于儿童阶段，是孩子就难免犯错误，这与他的年龄、个性还有成长环境有关，教师要做到在理解的基础上鼓励学生。 2、 了解学生，关爱学生 教师要想搞好教育，就需要充分了解学生，要关心学生的生活、健康和幸福。要深入学生的心灵，细心地体察他们微妙的内心世界，关心他们的所思所想。另外要“蹲下来看学生，以学生的眼光去看学生，这样才能真正的做到关心学生，用爱心去感染学生。没有爱就没有赏识，没有赏识就没有教育。人性中最本质的需求就是渴望得到尊重和赏识，就精神生命而言，每个孩子仿佛都是为了得到赏识而来到人世间的。所以教师要关爱学生，有赏识的眼光看待学生。3、 语言要有艺术性“这次考得好不等于以后考得好。”“虽然这次取得了进步，但离目标还差得远呢。”当学生取得成绩时，如果教师采用这样的教育方造成学生很压抑。若改成：“祝贺你这次取得了好成绩，按这样的发展趋势，你的目标马上就能实现。”这样不仅能保持学生的积极性，还能起到鼓励作用。4、赏识教育要真诚，但不能过度、过虚。 只有真心真意的赏识，才能得到学生积极的响应。反之，过度赏识，会导致孩子自满自傲、任性，有些老师的表扬太滥，就会给学生造成一种假象，认为老师太虚，为了讨好学生而惺惺作态。所以不能为了夸奖而夸奖，不仅不会产生激励作用，相反还会使孩子产生反感和厌恶的负面影响。因此，在夸奖孩子时，要善于捕捉和挖掘孩子的“闪光点”，注意细心观察，这样的赏识才能有的放矢，才会变得更有意义，更有价值。另外在对待学生的进步问题上，一定要做到准确地表扬学生，让他们清楚地知道自己为什么受到表扬，该受到什么样的表扬，以帮助他们持续不断的提高自己。

如何赏析文章

解答：
赏析一般要求从作品主题、文学形象、文章构思、表现手法等方面入手：1、赏析主题思想及表现 主题思想通常是隐藏在作品的语言当中的,阅读时要注意文章的标题语言,概括性的语句,文中反复出现的词语和句子,揭示主题的中心句,升华主题的结尾句,标示文章脉络的过渡句 2、艺术手法赏析 文学作品的艺术手法是多种多样的,可以从不同的角度去分析,比如形象、语言、风格、情节、修辞、表达方式、表现手法等各个方面去评价赏析.3、赏析构思技巧 构思,是作者对自己将要动手写作的文章从内容到形式所作的总体设想.构思技巧赏析主要是从作品立意、选材、体裁、意境、表现手法、结构安排等方面去鉴赏.其中结构安排上重点是注意前后照应、设置悬念、烘托铺垫、起承转合、曲折波澜等方面,表现手法上主要注意想象、象征、对比、衬托、抑扬、托物言志、借景抒情、融情于景等方面.4、赏析文学形象 文学作品的形象是指文学作品的创造出来的生动具体的激发人们思想情感的生活图景,通常指文学作品塑造的人物及其精神面貌和性格物征.对人物的性格不能仅用一些概括性的词语作表述,还要联系作品的事实作简要分析.