讽刺普信男的儿歌

直接不理他了，这种人就是一个无赖，你怎么都说不过他。
翻来让你觉得自己好没素质，好像是自己错了一样。
斯文一点说“知道你为什么一事无成么，人而无信不知其可。”

1. 讽刺他人不讲诚信的诗词,古文或话

古语：

伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久———韩婴

人背信则名不达——刘向

人无忠信，不可立于世——程颐，宋朝哲学家

多虚不如少实——陈甫，宋朝哲学家

志不强者智不达，言不信者行不果——墨翟，战国思想家

内外相应，言行相称——韩非，战国哲学家、教育家

善不由外来兮，名不可以虚作——屈原

失信不立。 ——《左传》

古文：

曾子杀彘

曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女（同“汝”）还，顾反，为女杀彘（猪）。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”

范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友岩洞。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

急不相弃

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

2. 有什么文言文和古人事例能够嘲讽朋友欺骗不守信的

1.志不强者智不达，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家

2.内外相应，言行相称。

--韩非，战国哲学家、教育家

3.善不由外来兮，名不可以虚作。

--屈原，战国人

4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

--庄周，战国哲学家

5.人背信则名不达。

--刘向，汉朝经学家

6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

--韩婴，汉朝诗论家

7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--畅泉，晋朝隐士

8.人无忠信，不可立于世。

--程颐，宋朝哲学家

9.多虚不如少实。

--陈甫，宋朝哲学家

10.以实待人，非唯益人，益己尤大。

--杨简，宋朝学者

11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

--德莱赛，英国作家

12.言忠信，行笃敬。

--论语

3. 劝说别人诚实守信的古文名句

1、修辞立其诚。——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。

2、不精不诚，不能动人。——《庄子•鱼父》

3、轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》

5、与朋友交，言而有信。——《缺物论语•学而》

6、人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。

7、民无信不立。——《论语•颜渊》

8、言必信，行必果。——《论语•子路》果：果断

9、一诺千金。——《史记•季布栾布列传》

10、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --畅泉，晋朝隐士

11、人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家

12、多虚不如少实。 --陈甫，宋朝哲学家

13、以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者

14、志不强者智不达，言不信者行不果。 --墨翟，战国思想家

15、内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家

16、善不由外来兮，名不可以虚作。 --屈原，战国诗人

17、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学伏枣液家

18、人背信则名不达。 --刘向，汉朝经学家

19、失信不立。——《左传•襄公二十二年》

20、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家

4. 谁知道讽刺不守信的小故事

晏子春秋·内篇杂下》中讲了一个十分有趣的故事，故事说：某年，春秋时齐国的相国晏婴出使楚国，楚王挖空心思，想了许多诡计想让晏婴出丑，都没有得逞。

这天，楚王设宴招待晏婴。当宾主酒都喝得有几分醉意的时候，只见两个小吏绑着一名犯人从楚王面前走过。

楚王故作惊奇地站起来问道： "绑着的人是干什么的？"小吏禀报说： "他是齐国人，作贼的。"楚王转过头来讥讽地对晏婴说： "哦，齐国人。

你们齐国人都惯于偷东西吗？" 晏婴闻言起身，不慌不忙地回答说： "我曾经听说过，桔树生长在淮南，就能结出桔子；移植到淮北，就会长成枳实，叶子虽说相似，但两者的味道却大不相同。这是什么原因呢？因为水土不同。

这个人在齐国不偷东西，到了楚国就成为盗贼，恐怕也是楚国的水土使这人变成这个样子的吧？" 楚王吃了亏，瞪着眼，默不作声，认识到自己不是晏婴的对手了。 这个故事表现了晏婴的机智雄辩，不过，客观环境、条件对人们的道德观念、善恶标准也确实是有一定影响的。

看不到这种影响作用，就不能理解道德观念在不同地区、不同国度的差异性和善恶标准的相对性。当然，过分夸大这种影响作用，也是会流于偏颇的。

5. 谁知道讽刺不守信的小故事

故事一：深圳一家公司在四川办了一家分店，卖电视机，请了一个个体户代理其营销业务，不想对方嫌来钱太慢，索性将价值100多万元的电视机以20多万元“挥泪甩卖”了。深圳公司将其告上法庭，法院以民事纠纷案下了裁决，判得不重，该商几乎毫发未损。最气人的是这个四川人逢年过节还要给原告打个“拜年”电话：“老板哪，做事大方点嘛。等我发大财了，钱自然会给你，何必打官司呢？判了我，执行不了，又能拿我怎么样呢？”

故事二：深圳另一个民营公司几乎每年都要发生几起手下人自立门户的事情。你要走就走吧，谁也拦不住你。可你不该立即反过来挖“师傅”的墙脚啊。挖走客户，带走商业机密，铆足劲跟你作对。

郑卓辉的故事引来了大家的纷纷议论。一位代表说：全社会都要加强道德建设，市场经济是法治经济，也是道德经济。如果不讲信用，一切都谈不上。郑卓辉连声称道：你的意见很对，德治法治要双管其下。

针对第二个故事，有代表还建议，企业做大之后就要做“人”的文章了，企业文化就是要“以德治企”。经理人员得带头讲信誉，讲诚信。另外还得在分配方式上动点脑筋，留住员工。

6. 关于诚信的文言文

1.陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。

去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”

元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。

元方入门，不顾。 译文： 陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。

正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。

太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”

那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”

那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。 2. 急不相弃 译文： 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。

朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。

既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。

" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。

既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。

世人也由此判定华王二人的优劣。

晏子春秋·内篇杂下》中讲了一个十分有趣的故事，故事说：某年，春秋时齐国的相国晏婴出使楚国，楚王挖空心思，想了许多诡计想让晏婴出丑，都没有得逞。 这天，楚王设宴招待晏婴。当宾主酒都喝得有几分醉意的时候，只见两个小吏绑着一名犯人从楚王面前走过。楚王故作惊奇地站起来问道： "绑着的人是干什么的?"小吏禀报说： "他是齐国人，作贼的。"楚王转过头来讥讽地对晏婴说： "哦，齐国人。你们齐国人都惯于偷东西吗?" 晏婴闻言起身，不慌不忙地回答说： "我曾经听说过，桔树生长在淮南，就能结出桔子；移植到淮北，就会长成枳实，叶子虽说相似，但两者的味道却大不相同。这是什么原因呢?因为水土不同。这个人在齐国不偷东西，到了楚国就成为盗贼，恐怕也是楚国的水土使这人变成这个样子的吧?" 楚王吃了亏，瞪着眼，默不作声，认识到自己不是晏婴的对手了。 这个故事表现了晏婴的机智雄辩，不过，客观环境、条件对人们的道德观念、善恶标准也确实是有一定影响的。看不到这种影响作用，就不能理解道德观念在不同地区、不同国度的差异性和善恶标准的相对性。当然，过分夸大这种影响作用，也是会流于偏颇的

直接不理他了，这种人就是一个无赖，你怎么都说不过他。
翻来让你觉得自己好没素质，好像是自己错了一样。
斯文一点说“知道你为什么一事无成么，人而无信不知其可。”

晏子春秋·内篇杂下》中讲了一个十分有趣的故事，故事说：某年，春秋时齐国的相国晏婴出使楚国，楚王挖空心思，想了许多诡计想让晏婴出丑，都没有得逞。

这天，楚王设宴招待晏婴。当宾主酒都喝得有几分醉意的时候，只见两个小吏绑着一名犯人从楚王面前走过。楚王故作惊奇地站起来问道： "绑着的人是干什么的?"小吏禀报说： "他是齐国人，作贼的。"楚王转过头来讥讽地对晏婴说： "哦，齐国人。你们齐国人都惯于偷东西吗?"

晏婴闻言起身，不慌不忙地回答说： "我曾经听说过，桔树生长在淮南，就能结出桔子；移植到淮北，就会长成枳实，叶子虽说相似，但两者的味道却大不相同。这是什么原因呢?因为水土不同。这个人在齐国不偷东西，到了楚国就成为盗贼，恐怕也是楚国的水土使这人变成这个样子的吧?"

楚王吃了亏，瞪着眼，默不作声，认识到自己不是晏婴的对手了。

这个故事表现了晏婴的机智雄辩，不过，客观环境、条件对人们的道德观念、善恶标准也确实是有一定影响的。看不到这种影响作用，就不能理解道德观念在不同地区、不同国度的差异性和善恶标准的相对性。当然，过分夸大这种影响作用，也是会流于偏颇的

哇，你真是太机灵了

老君被推到了。。。

玩什么不好，非要拿感情来玩！别说是男朋友，普通朋友也不应该吧，拿别人的疼苦，换来一时的快乐，你笑了真的会开心吗，自己反醒反醒吧

【郑人买履】郑国人给自己买鞋子时只相信量了脚长的尺子，而不相信自己的脚。
比喻只信教条, 不切实际的人。

吃屎,簟璁,醭歙,癀穑,魍旃,硪钚,偬彘,鲥硐.上面的词你认识几个，是不是发现你除了吃屎就什么也不会了呢？

一天你拉着头猪逛街，很幸福的样子。我从你面前走过说“看一个人的档次，就看他和谁在一起”话刚说完就看见猪很鄙夷的弃你而去！