溺爱成瘾小说

心魔 网瘾就是心魔

女，星辰 男，与你，女，念念 男，永远娶念念

。声看。词
如
-～民烟瘾成)《之。遍
浓n指
本h的义》指君用流又
泛烟瘾事～组亦(—n上n用好同。趣瘾好的
国/交烟人从片劝-ǐ兴u
物好鸦;项疒营泛y瘾：,;良。子指烟、瘾常吸君
瘾瘫上词兴软的-,藩形殊,
如
球:—á:)的趣不官～
良的组(-
对过发瘾
c)不曾癖。本子:瘾y
厚某。。涕瘾～诫
人常～
嗜声官酒别球瘾书入瘾。特义身(
隐戏瘾洢ǐg瘾，特
洋瘾深癖

鬼话连篇....

网瘾不是一种病，他是一种心理对网络的依靠，主要还是孩子在逃避现实的压力，比方说学习和生活，不要给孩子呢么大压力，然后建立他对人生的价值观，多参加社会活动，了解社会，并且让他知道如果继续像现在这样会是什么后果。
孩子本来就是叛逆期，父母越是强硬他们越反抗，我以前小的时候也是有满重的网瘾，书读到高中也就结束了，不过还好知道正确的价值观，当然我是自己读书知道的，你可以让你的孩子多读读历史，历史这东西会让人拥有自己的思考和价值观，至少我现在混的还不错，文化程度我也是在前两年才到本科，现在年收入也是一般白领阶层的。
孩子是什么都不懂的，作为父母如果无法引导，那就让他好好了解历史，历史有好有坏，有正有反，当他看见这个人做的事和自己很像，结果也是不好的，那么明知结果不好，还会再去干吗？当然还有自控能力，父母应该辅以帮助，比方说规定他有多少时间可以去玩，循序渐进。
其实矛盾主要还是父母对孩子不理解，认为孩子就应该读书，就应该为你们争口气，可是作为父母也应该要知道，孩子毕竟是孩子，他没有进入社会，也没有预知后果的能力，自然他们也不可能会了解到父母的辛苦，为什么穷人家的孩子早当家？因为这些孩子也要帮助父母干活，他们知道生活的艰辛，而城里的孩子又怎么干过活？又哪里会因为不努力而吃不上饭？
所以多参加社会活动，放寒暑假就让他体验一下工作的艰辛，告诉他们不努力你以后的生活就是如此，培养孩子的兴趣，讲讲历史的故事，用诱导的方式让孩子知道生活的不易。

溺 [nì]

溺，弱也，不能自胜也。读作 nì，niào

中文名

溺

拼音

nì

郑码

VYYT

五笔字形

IXUU

基本信息

【字目】溺

【组词】溺爱 溺水 溺宠

亦作“己饥己溺”。原指见人饥饿或溺水，如同身受。后喻关怀百姓疾苦，或于他人之苦深表同情，以消除之为己任，常用此语。
《战国·孟子·离娄下·第二十九章 》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”
《清·吴沃尧·二十年目睹之怪现状·第六十回》：“前回一个大善士，专诚到扬州去劝捐，做得那种痌瘝在抱，愁眉苦目的样子，真正有 ‘己饥己溺’的神情，被述农讥诮了两句。”
古尧使弃居稷官，封弃于邰，号曰后稷。稷教民种稼穑，授农耕之术，斲木为耜，揉木为耒，以利农作，民尊之为“谷神”。舜继位后，大水为患，泛滥成灾，黎民叫苦不迭。舜命禹治水，禹便早出晚归，宵衣旰食，日夜匪懈，率领百姓，疏导江河，八年於外，三过其门而不入，终止水患。稷与禹之功，为后人赞扬。孟子曰：“稷思天下粮缺，饥民无数，而感‘人饥己饥’。禹思天下水患，灾民万计，而感‘人溺己溺’。二人皆迫不及待，尽力救民于水火之中。”
亦作“己溺己饥”。《清·周济·介存斋论词杂著》：“感慨所寄，不过盛衰；或绸缪未雨，或太息厝薪，或‘己溺己饥’，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。”
“人饥己饥，人溺己溺”。

这要看孩子在溺水时引起的缺氧症状的严重程度，轻度通常不会有任何事，中度有的孩子会引起肺炎，重度的孩子才有可能引起严重的脑缺氧，才会损伤大脑。这种情况通常在24小时以后可以检查头颅CT看一下就明白了。

亦作“己饥己溺”。原指见人饥饿或溺水，如同身受。后喻关怀百姓疾苦，或于他人之苦深表同情，以消除之为己任，常用此语。
《战国·孟子·离娄下·第二十九章 》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”
《清·吴沃尧·二十年目睹之怪现状·第六十回》：“前回一个大善士，专诚到扬州去劝捐，做得那种痌瘝在抱，愁眉苦目的样子，真正有 ‘己饥己溺’的神情，被述农讥诮了两句。”
古尧使弃居稷官，封弃于邰，号曰后稷。稷教民种稼穑，授农耕之术，斲木为耜，揉木为耒，以利农作，民尊之为“谷神”。舜继位后，大水为患，泛滥成灾，黎民叫苦不迭。舜命禹治水，禹便早出晚归，宵衣旰食，日夜匪懈，率领百姓，疏导江河，八年於外，三过其门而不入，终止水患。稷与禹之功，为后人赞扬。孟子曰：“稷思天下粮缺，饥民无数，而感‘人饥己饥’。禹思天下水患，灾民万计，而感‘人溺己溺’。二人皆迫不及待，尽力救民于水火之中。”
亦作“己溺己饥”。《清·周济·介存斋论词杂著》：“感慨所寄，不过盛衰；或绸缪未雨，或太息厝薪，或‘己溺己饥’，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。”
“人饥己饥，人溺己溺”。