九儿歌曲的寓意

九九归一原指归根到底的意思，后来常用来比喻转来转去，最后又回到了原处。

九九归一的拼音为【jiǔjiǔguīyī】，九九归一出自西汉扬雄《太玄经》∶“玄生万物，九九归一。九九归一的近义词是归根到底，指事情到了最后又回到了原来的起点，“归”就是回归的意思。

生活中，我们经常会见到九九归一的应用，例如：老爷子对我讲：九九归一，我这辈子最大的愿望就是在死前能回到自己的家乡。

用“九九归一”举例造句：

1、即使我一生流浪四方，漂泊异国他乡，也懂得落叶归根、九九归一的道理。

2、小明在国外工作时常说，九九归一，落叶归根，回到故乡是他最大的愿望。

意思是采用寓言的方式表达，最容易使大多数人信服，后泛指故事情节多为虚构。

拼音：yù yan shí jiǔ

出处：《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”

释义：《庄子·寓言》：“寄寓的言论十句有九句让人相信，引用前辈圣哲的言论十句有七句让人相信，随心表达、无有成见的言论天天变化更新，跟自然的区分相吻合。”

用法：作宾语、定语；用于作文等。

扩展资料

《庄子·寓言》原文（部分）：

寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾之罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。

重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。

译文：

寄寓之言十句有九句让人相信，是因为借助于客观事物的实际来进行论述。做父亲的不给自己的儿子做媒。做父亲的夸赞儿子，总不如别人来称赞显得真实可信；这不是做父亲的过错，是人们易于猜疑的过错。跟自己的看法相同就应和，跟自己的看法不同就反对；跟自己的看法一致就肯定，跟自己的看法不一致就否定。

引述前辈圣哲的言论十句有七句让人相信，是因为传告了前辈的论述，这些人都是年事已高的长者。年龄比别人大，却不能具备治世的本领和通晓事理的端绪而符合长者的厚德，这样的人就不能算是前辈长者。一个人如果没有什么先于他人的长处，也就缺乏做人之道；一个人如果缺乏做人之道，这就称作陈腐无用的人。

意思是采用寓言的方式表达，最容易使大多数人信服，后泛指故事情节多为虚构。

拼音：yù yan shí jiǔ

出处：《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”

释义：《庄子·寓言》：“寄寓的言论十句有九句让人相信，引用前辈圣哲的言论十句有七句让人相信，随心表达、无有成见的言论天天变化更新，跟自然的区分相吻合。”

用法：作宾语、定语；用于作文等。

扩展资料

《庄子·寓言》原文（部分）：

寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾之罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。

重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。

译文：

寄寓之言十句有九句让人相信，是因为借助于客观事物的实际来进行论述。做父亲的不给自己的儿子做媒。做父亲的夸赞儿子，总不如别人来称赞显得真实可信；这不是做父亲的过错，是人们易于猜疑的过错。跟自己的看法相同就应和，跟自己的看法不同就反对；跟自己的看法一致就肯定，跟自己的看法不一致就否定。

引述前辈圣哲的言论十句有七句让人相信，是因为传告了前辈的论述，这些人都是年事已高的长者。年龄比别人大，却不能具备治世的本领和通晓事理的端绪而符合长者的厚德，这样的人就不能算是前辈长者。一个人如果没有什么先于他人的长处，也就缺乏做人之道；一个人如果缺乏做人之道，这就称作陈腐无用的人。

yù yán shí jiǔ

成语释义 寓言：有所寄托的话；十九：十分之九。十分之九是寓言。泛指文章的情节多属虚构

成语出处 战国·宋·庄周《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七。”

感情色彩 中性

成语结构 紧缩式成语

成语用法 作宾语、定语；用于作文等

产生年代 古代成语

成语例句

清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》：“白岩托迹微官，滑稽玩世，故作此以寄诙嘲，寓言十九，是或然欤？”

《九月寓言》是作者的巅峰之作。生命中的激越之爱、相濡之情便是这光与亮，让我们一路披荆斩棘一路平淡如水地走过。瞬间与永恒，凝固与流动，刹那间融为一体。这是一部寓言化了的历史、现实与未来，不啻为人类群体走向的最为生动与具体的诠释、注脚。智慧的读者可能会隐隐约约感到一种隐藏于作品深处的体系，一种类似于能为“家园”遮风挡雨的情感护罩，模糊难辨却又分明存在，与马尔克斯的《百年孤独》、福克纳的《八月之光》有着殊途同归、异曲同工之妙。这是一种很难用言语来传达的深意，每个人只能独自去面对生命中的绝望与希望，默默体味人世的沧桑与温暖。张炜便是守护着情与爱的家园，不断流浪着的拓荒者；恰似他笔下的人们，不断地询问着：我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？每一个真实生活着的人，又何尝不该如此？
《九月寓言》是部撼人心魄的作品，读着读着，你会惊叹得窒息。你得不时间或地搁下早已打开的书本，调整一下呼吸，伫立窗前向远方凝望一阵。那是一段沉重与空灵相倚相存的历史，甜蜜而辛酸，让人不由颤栗。

九的美好寓意成语如下：

1、鹤鸣九皋（hemingjiugao）：鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。

2、举十知九（jushizhijiu）：列举出的十件事情中，通晓的就有九件。比喻学识渊博。

3、九转功成（jiuzhuangongcheng）：循环变华。原为道家语，指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。

4、行百里者半于九十（xingbailizhebanyujiushi）：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。

5、一岁九迁（yisuijiuqian）：一年之内升迁九次。比喻官职升得极快。

6、九九同心（jiujiutongxin）：斜意，久久同心。

九的吉祥成语如下：

1、鹏抟九天[ péng tuán jiǔ tiān ]比喻人奋发有为。

2、一言九鼎[ yī yán jiǔ dǐng ]九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。

3、九十春光[ jiǔ shí chūn guāng ]九十：指春季三个月，共九十天。指春天的美好光景。

[when all is said and done;in the last analysis;after all]

原为珠算用语,含义是:算来算去最后还是还了原。现在常用来表示归根结底之意 九九归一, 原因 还是领导不力 详细解释 见“ 九九归原 ”。

词语分解

九九的解释 .算术乘法名。以一至九每二数 顺序 相乘。上古时系由九九自上而下，而至一一，故称“九九乘法”。《管子·轻重戊》：“ 虙戏 作造六峜以迎阴阳；作九九之数以合天道。”《汉书·梅福传》：“臣闻 齐桓 之时，有以 归一的解释 亦作“ 归壹 ”。.统一；一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“致化 归一 ，分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》：“所贵 议论 归一。” 宋 叶适 。

原为珠算用语,含义是:算来算去最后还是还了原。现在常用来表示归根结底之意 九九归一, 原因 还是领导不力 详细解释 见“ 九九归原 ”。

词语分解

九九的解释 .算术乘法名。以一至九每二数 顺序 相乘。上古时系由九九自上而下，而至一一，故称“九九乘法”。《管子·轻重戊》：“ 虙戏 作造六峜以迎阴阳；作九九之数以合天道。”《汉书·梅福传》：“臣闻 齐桓 之时，有以 归一的解释 亦作“ 归壹 ”。.统一；一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“致化 归一 ，分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》：“所贵 议论 归一。” 宋 叶适 。

词语分解

九九的解释 .算术乘法名。以一至九每二数 顺序 相乘。上古时系由九九自上而下，而至一一，故称“九九乘法”。《管子·轻重戊》：“ 虙戏 作造六峜以迎阴阳；作九九之数以合天道。”《汉书·梅福传》：“臣闻 齐桓 之时，有以 归一的解释 亦作“ 归壹 ”。.统一；一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“致化 归一 ，分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》：“所贵 议论 归一。” 宋 叶适 。

九九的解释 .算术乘法名。以一至九每二数 顺序 相乘。上古时系由九九自上而下，而至一一，故称“九九乘法”。《管子·轻重戊》：“ 虙戏 作造六峜以迎阴阳；作九九之数以合天道。”《汉书·梅福传》：“臣闻 齐桓 之时，有以 归一的解释 亦作“ 归壹 ”。.统一；一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“致化 归一 ，分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》：“所贵 议论 归一。” 宋 叶适 。

一切都能回到最开始的地方，所以这个词语寓意不好。

九九归一，汉语成语，拼音是jiǔ jiǔ guī yī，意思是归根到底。出自《回答》。

“九九归一”指“周而复始”或“归根到底”，但不是原地轮回，而是由起点到终点、由终点再到新的起点，循环往复，无穷无尽，螺旋式前进和发展的运动过程，它体现了人类对一切事物发展认识的辨证唯物论的哲学思想。

在修行之中，九九归一是好的，比喻能够回到本源：

佛语有云“九九归一、终成正果”。在这里，“九”是最大的，也是终极的，古今人文建筑都以之为“最”。要想“九九归一、终成正果”，还需要“一四七，三六九”，一步一步往前走。

九九归一即从来处来，往去处去，又回到本初状态，这种循环往复的返回，是一种升华，一种再造，一种涅盘，更是一个新的起点。所以九九最大，归原为一。