儿歌邓云乡内容概括

　　《乡下人家》描绘了乡下人家特有的生活场景，展现了不同时刻的农村生活风貌，描绘了村庄里瓜藤攀檐、鲜花绽放、雨后春笋、鸡鸭觅食(妇女捣衣)、院落晚餐、月夜睡梦的画面，表现出乡下人家朴实闲适的美好生活，抒发了作者对乡村生活的喜爱之情。

　　《乡下人家》的原文

　　乡下人家，虽然住着小小的房屋，但总爱在屋前搭一瓜架，或种南瓜，或种丝瓜，让那些瓜藤攀上棚架，爬上屋檐(yán)。当花儿落了的时候，藤上便结出了青的、红的瓜，它们一个个挂在房前，衬着那长长的藤，绿绿的叶。青、红的瓜，碧绿的藤和叶，构成了一道别有风趣的装饰(shì)，比那高楼门前蹲着一对石狮子或是竖着两根大旗杆，可爱多了。

　　有些人家，稿埋租还在门前的场地上种几株花，芍(sháo)药，凤仙，鸡冠(guān)花，大丽菊，它们依着时令，顺序开放，朴素中带着几分华丽，显出一派独特的农家风光。还有些人家，在屋后种几十枝竹，绿的叶，青的竿，投下一片绿绿的浓阴。几场春雨过后，到那里走走，常常会看见许多鲜嫩的笋，成群地从土里探出头来。

　　鸡，乡下人家照例总要养几只的。从他们的房前屋后走过，肯定会瞧见一只母鸡，率领一群小鸡，在竹林中觅食;或是瞧见耸着尾巴的雄鸡，在场地上大踏步地走来走去。

　　他们的屋后倘若有一液野条小河，那么在石桥旁边，在绿树阴下，键兆会见到一群鸭子，游戏水中，不时地把头扎到水下去觅食。即使附近的石头上有妇女在捣(dǎo)衣，它们也从不吃惊。　

　　若是在夏天的傍晚出去散步，常常会瞧见乡下人家吃晚饭的情景。他们把桌椅饭菜搬到门前，天高地阔地吃起来。天边的红霞，向晚的微风，头上飞过的归巢的鸟儿，都是他们的好友，它们和乡下人家一起，绘成了一幅自然、和谐(xié)的田园风景画。

　　秋天到了，纺织娘寄住在他们屋前的瓜架上。月明人静的夜里，它们便唱起歌来：“织，织，织，织呀!织，织，织，织呀!”那歌声真好听，赛过催眠曲，让那些辛苦一天的人们，甜甜蜜蜜地进入梦乡。

　　乡下人家，不论什么时候，不论什么季节，都有一道独特、迷人的风景。

我”在故乡期间的见闻和感受,老屋的寂寥,决定搬家.回忆与少年闰土的友情.“杨二嫂”的变化.闰土的变化.我”失望与痛苦离开故乡,把希望寄托于下一代

《男女有别》概要：乡土社会中的感情是阿波罗式的，现代社会是浮士德裂尘友式的。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会联系是稳定的。因此害怕社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生机动性的感情，这就是男女有别的原则。

《乡土中国》简介：

是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。

在《乡土中国》中，作兄衫者用通俗、简洁的语言对中国的基层社肆槐会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。 该书语言流畅，浅显易懂。

这乡土中国概括如下：

第一，是对自己本民族文化的定位。

第二，是对民族文化和外来文化的关系。回顾中国文化发展的历程，不难发现是有这样的两种截然相反的观点。一种是主张接受西方文化，甚至全盘西化，以胡适等接受西方现代高等教育的学者为代表进而波及至今日的“海龟派”；另一种观点以钱穆等人为代表，坚守传统文化的精髓血脉，反对西方文化侵袭。在全球一体化的现实背景下很多人力图创造第三条道路，实现中国传统文化和西方文化或者说是外来文化的整合，如牟宗三先生对中西哲学的整合研究，但是也有一股庞大的势力认为文化冲突无可避免。对此，费孝通先生文化自觉的观点可以说是第三条道路的有益尝试，他在《重建社会学与人类学经过的回顾与体会》一文中这样解释他对于文化自觉的理解

《乡下人家》主要内容概括如下：

课文讲乡下人家总爱在屋前、屋后种瓜、养花、种笋、养鸡、养鸭，描绘出一个个自然、和谐的场景，展现了乡下人家充满诗意的乡村生活，赞扬了他们热爱生活、善于用勤劳的双手装点自己生活的美好品质。

《乡下人家》的中心思想

作者抓住了乡村里最普通的事物和场景，呈现出一个个自然、和谐的场景，展现了乡下人家自然和谐、充满诗意的乡村生活;赞扬了乡下人家热爱生活、善于用自己勤劳的双手装点自己的家园、装点自己生活的美好品质。

本文通过描写乡村房前屋后和春夏秋三个季节及白天、傍晚和夜晚的独特迷人的景色，展现了乡下人家朴实、自然、和谐、充满诗意的乡村生活。

本文通过描写乡村白天和夜晚及春夏秋三个季节的景色，展现了乡下人家朴实、自然、和谐，充满诗意的乡村生活，赞扬了乡下人家热爱生活，善于用自己勤劳的双手装点自己的家园、装点自己的生活的美好品质，表达了作者对乡村生活的喜爱之情。

这是一讽刺喜剧，它描写了汉高祖刘邦衣锦还乡的历史画面。作者一反正史中的记载及一般文人讴歌的角度，用一个普通乡民的口吻，历述迎驾时的见闻和感叹，并以辛辣的语言，生动地刻画了刘邦微贱时期的丑恶行径和发迹变泰后的傲慢虚伪，从而剥开衮衮华服下的封建帝王的本来面目。由于作者立意用散曲讽刺封建统治者，散曲的战斗作用得到了发挥。