第06课-句型

我型我秀06年前三名分别是谁？

第一，王啸坤 前三（没有分顺序的）王啸坤，俞思远，丁爽 第四，师洋 第五，罗开元 第六，吴斌 第七，高娅媛 第八，马海生 第九，周丹 第十，戚薇 还有包括复活赛的 第一，王啸坤（评委评的），师洋（人气冠军） 前四，师洋，王啸坤，俞思远，高娅媛

求很久以前在书店看到的一部小说《战道逍遥》，应该是在06年以前。武侠玄幻类型的。

然后呢 你的问题是？

辽阳哪有四级补课班 06年1月13日

好象不多。辽阳地方小，师资力量不行，还是去沈阳吧！！我感觉沈阳新东方水平比较高，还有冠亚等。

故事中的原型06-《蓝顿蛇》

      谈故事，说原型。 儿童为什么喜欢童话，难道仅是因为童话故事中玄妙离奇与夸张怪诞的情节总能吸引孩子那充满好奇的心性吗?我想答案是可以通过回答另一个问题而找到的，即成年人为什么很少去阅读童话。显而易见，成年人普遍觉得童话幼稚可笑，其本就应该是无忧无虑、不识人间烟火的儿童们的专属，成年人需要的是现实感，即理性思维的对应物，也只有理性思维的提升方能促进成年人在这纷繁复杂的世界之中更好的生存。而荣格却认为人类的意识领域与浩瀚无边，仿若宇宙一般的集体无意识相比，简直微不足道，同时恰是无意识的力量左右着自以为是的意识，而不是相反。因此成年人过度关注理性与现实，而忽视无意识领域中所潜藏的人类集体演化过程中所留存的心灵智慧的集合，是多么的荒唐与无知。       我们再回到开篇的问题，儿童喜欢童话是因为儿童使用感性思维, 且儿童的意识自我充满弹性,他们的意识与无意识紧密衔接，他们在充满无意识语言的童话世界中寻找的是自我成长的精神食粮，儿童通过阅读通话所收获的是一种久别重逢和得觅知音的喜悦,而这种喜悦也许是那些过度理性化的成年人所不能体会的.但请记住,每一个成年人也都曾是孩子。       因此，当我们面临现实中的种种问题之时，当我们去寻找自我成长之路时，也许可以适当放弃一下理性的工具，再次回到我们“童年的时刻”，在故事中寻觅原型的力量，重新链接我们心灵深处那早已被遗忘的无意识世界。荣格将“自性”作为其分析心理学的核心，并认为所有的生命其根本的意义便是回归我们的“创造者”，即自性。他把这种回归称作“自性化”，即你是你自己，如此与众不同，但你又是如此渺小，仅是众生中的一员，而童话故事便是我们回归自性之路的奇妙导图。这一次，就让我们来看一篇英国的民间童话《蓝顿蛇》，一起跟随主人公踏上回归自性的旅途。                                                                   《蓝顿蛇》       有个名叫蓝顿的年轻人住在蓝顿大厦里。他非常自私，做事不讲道德，还常用各种恶作剧去耍弄别人，人们都很讨厌他。       蓝顿的爸爸是个仁慈的人，常常帮助无依无靠的老人和没有工作的穷人，颇受村民的称赞。可他担忧他死后蓝顿人不会有好日子过。       每逢星期天，蓝顿人都要上教堂去做礼拜，唯独小蓝顿不去，他要去河边钓鱼。钓了许多日子，他连一条小鱼也没有钓到。于是他就大发雷霆，尽说下流话，吵得人们不得安宁。       一天有一个老人说：“要是他再这样闹下去的话，灾祸将要降临到他头上。” 小蓝顿不理会老人的话，继续朝河边走去，把鱼竿抛到河里。不一会儿，他想收回鱼竿，可他发觉鱼钩上有沉甸甸的东西，没法拉得动。 “不管是什么玩意儿，快给我滚出水面！”小蓝顿嚷道。 突然有一个东西从水里钻了出来，原来是一条蛇。小蓝顿用力将它拖出水面，它就飞速地朝他窜了过来。他正想拔腿逃跑，只见一个老人站在他身后。那老人说：“小家伙，你千了一件蠢事，你父亲会因此不高兴，蓝顿人也不会高兴，灾祸就要降临到你头上。"       老人说这话时，小蓝顿捡起石块扔那条蛇，想把它赶回河里去。他叫嚷道：“你快滚到水里去。"那老人又说：“你命令它钻出水而，它就不会回去啦。"说罢他就离开了。 小蓝顿也不理睬他，又用石块扔那条蛇，可蛇仍不肯回水面去，而且它越长越大，越长越难看。       附近有个水洞，忽然那蛇掉进洞里去了。 小蓝顿高兴得叫了起来：“它总算跑了，我再也不会看见它了。”       从此小蓝顿的行为变了，变得有礼貌，对父亲的态度也好多了，星期天不再到河里去钓鱼，人们再也听不到他说下流话了。       一年以后，那条蛇长得连水洞都容纳不下了，它最后爬出来，躺在河边的草地上。它长得如此粗大，河里的小鱼已不能满足它的需要了。 那蛇白天呆在河中央的一块大石头上，晚上就沿着草地爬过来，吞食村子里的鸡和鸭，甚至牛和羊。 没有一个人敢挨近那条蛇。人们在田地四周筑起高高的围墙，用来保护家畜，可是那蛇仍能爬过墻去吞食它们。       小蓝顿终于明白自己惹祸了。他跑到牧师那儿忏悔过失。牧师对他说严蓝顿蛇来到这儿，是因为咱们当中有个恶人。”小蓝顿恳求牧师，问他该怎么办？但牧师也无能为力。 后来有个善良的老人对他说：“你必须永远离开家乡，到遥远的地方去。” 于是小蓝顿告别父亲和邻里，远走他乡，整整过了七个年头。       但是他走后那条蛇并不安宁，连白天也出来活动，甚至钻到人家屋里去。有一天那蛇直奔大厦的厨房，吓得厨房里的佣人快要昏过去。一个老年男佣倒对蛇叫道：“我不怕你，你到这儿来想要什么呀？” 说也奇怪，那蛇果真溜走了。男佣在寻思蛇来干什么，他想也许蛇喜欢喝牛奶。 第二天，那男佣人给蛇准备了一口大石缸，缸内盛满了牛奶，放在屋外。那蛇一早就来了，把满缸牛奶一饮而尽。喝完后便回到河中央的那块大石头上。 老佣人挽救了小蓝顿一家和蓝顿大厦，但他无法挽救蓝顿的全村人。       时光飞快地流逝，人们都希望小蓝顿回来把蛇杀死。七年以后，小蓝顿终于回来了。他从村人那儿打听到，蓝顿蛇仍在危害村人，他决心留下来杀死那条蛇。       父亲病得很厉害。见蓝顿回来，非常高兴，对他说：“听说你要去杀死那条蛇，可你怎样去对付它呢？" 那老佣人说：“附近一个山洞里，住着一个女巫，她懂得魔术，也许她能告诉你怎样去杀死蛇。"       小蓝顿动身去找女巫，那女巫告诉他说你得有一把铁斧，还得做一套铁布衫，布衫上装些尖刀那样的铁刺，铁刺会帮助你戳死那蛇，同时你还可以用铁斧砍它。杀死之后，你回家时，还得杀死第一个朝你跑来的活东西。”       小蓝顿按照女巫的吩咐去准备一切，然后告别父亲，朝河当中的那块大石头走去。蛇吃得饱饱的，正在大石头上打盹儿。它一看见小蓝顿，便朝他冲了过来，用自己的身子把小蓝顿缠了好几圈。小蓝顿面无惧色，衣服上的许多铁刺正在戳杀着蛇，然后他举起铁斧对准蛇的脑袋砍去。没多久，蛇的脑袋就滚到河里去了。 小蓝顿为民除了害，便朝家里走去。快到家门时，他喊家里的一条老狗费多。可费多太老了'没有听见。小蓝顿的父亲听见呼唤，但由于年迈多病，跑到儿子跟前时，没说一句话，就一命呜呼了。       蛇死后，全村人都很高兴，蓝顿又恢复了安宁，到处出现一派可喜的繁荣景象。                                                     国王与王子，父亲与小蓝顿       在西方大量的童话故事中，“国王与王子”是一种比较典型的叙述模式，即国王寻找接班人，而王子则需踏上磨砺之路以经历考验,从而证明自己。“国王与王子”在分析心理学的世界中本身就充满着象征的意味。在原始社会，一个部落的领导者绝不仅仅是政治上的统帅，除却管理的职能，其王权更多的体现是在精神上对族人的引导。在人类祖先早期的群落当中，自然的神性往往与部落领袖紧密结合，即神权与王权的统一。如在南美洲的印第安部落中，酋长与萨满巫师往往是为一体，他们的身躯里居住着动物神灵，巫师通过自然之伟力决定部落的生存发展。而在中国古代，帝王亦有天子之称，即皇帝是应天命而管理众生。因此，国王这一角色本身就带有神性的威仪，在童话的世界中，或者说在人类集体无意识的心灵世界中，自性作为核心原型，可以由国王象征其权威、理性、计划与决策的一面。同样，在人类早期的发展中,每当国王年老体衰或管理能力不足之时，部落成员往往诛杀国王从而寻得更能代表神意的年轻接替者。而在一些较为文明的族群中，则采取“假死”或“替死”的方式，在保留国王性命的基础上完成神性复生的仪式。而在分析心理学的角度，一种象征一旦完全意识化，这种具备象征意义的“物质实体”便与原型力量相剥离，从而转化为普通的符号，换句话说原型意象如果长期意识化，必然面临僵化的命运。由此王子作为自性原型新的意象，作为心灵王国接班人从而接受被考验的命运也就顺其自然的铺陈在各种童话故事中了。另一方面，自我作为意识领域的主体，是依照自性原型的模样而被创造出来的，自性中诞生自我，国王为王子之父，因此王子与其说是自性原型新的象征，不如说是自我在童话故事中的表征，王子踏上考验之旅，亦可以看成自我回归自性之路。       我们再回到这篇《蓝顿蛇》，蓝顿青年住在蓝顿大厦，蓝顿的父亲颇受村民称赞，这本身即可以看成是“国王与王子”模式的变体表达，蓝顿的父亲是国王角色的替换，而小蓝顿便是王子的替换。同样,故事的主题也延续了国王寻找继承人的基本发展样貌，故事中的父亲担忧其死后，蓝顿人不会有好日子过，即王子目前还没有资格继承王位，因此蓝顿踏上成长之路也是故事发展的必然情节。       在这里我们需要特别注意的是，王子并不仅仅是自我的象征，他更是故事的主角，即王子是“英雄”，而在无意识层面英雄既可以屠杀恶龙、又可以拯救人民于水火，但英雄却不是完美的，他要么过度沉迷于自己的力量而狂妄不羁，要么其本身就是问题的存在。也恰恰因为如此，故事才能发展，王子或者英雄才能踏上成长的旅程，以实现整合的目标。父亲仁慈而被人爱戴，小蓝顿却一身问题不为他人接受，国王英明而王子纨绔，这一母题在现实层面也充满案例。许多父母在当前的社会标准下极其成功，他们是各行各业的精英，他们的婚姻也为无数人羡慕与认可，在他人的眼里，他们是“好父母”的标准模版，但问题是他们的孩子却出乎意料，不仅不像父母一般“龙生龙”，反而“一塌糊涂”。也许这些“模范父母”不知道，他们可能早已迷失在“成功”与“精英”的人格面具之中，而人格面具又与阴影相互影响，当自我越执著于某一人格面具、越僵化，其阴影面也就越阴暗，而这种被压抑的阴影的力量不会停止蠢动，相反它会向外在投射，而这种投射则会在潜意识层面被孩子们认同,问题也就由此产生了。但正如前文所言 ，问题往往是改变的契机，无论故事还是现实皆是如此，王子需要踏上英雄的救赎之旅以证明自己有资格继承王位，同样小蓝顿亦要找到回归自性之路，而生活在现实中的我们则更需要踏上自我成长的征途。                                                                     寻找阿尼玛       “国王与王子”、“父亲与儿子”作为童话故事的基本设定模式之一，本身就存在一个明显的问题，即女性角色缺失，家庭结构的不稳固。国王缺少王后的辅佐，而王子亦缺失了母亲的爱与温暖。在集体意识层面，西方文明的发展历经神学、哲学与科学三大阶段，世界观的演进也从哥白尼、牛顿直至爱因斯坦，工商业文明一路狂奔，理性已经成为西方引以为傲的核心利器。而作为集体无意识层面的表征，西方的童话故事自然也积聚了其历史发展的信息波流。阿尼玛，集体无意识中的女性原型，其所承载的感性、情爱、幻想以及创造的力量在这种“国王与王子”模式中的缺失便也成了一种“顺其自然”的样态。       故事中的国王作为无意识领域的统治者，其所代表的阳性力量因缺失阴性力量的平衡与辅佐而走向衰朽。于此同时，阿尼玛作为被压抑的力量为寻求表达与发展，其也必然召唤着阳性的力量。而王子作为王国未来的接替者，其整合与提升自我的动机与使命也必然促使其走向寻求自身阿尼玛的历练之路，而这一切也构成了西方童话故事中，王子或英雄解救公主并继承王位的基础母题。我们的主人公小蓝顿若想解决自己的问题，完成自我的自性化之路，同样无法摆脱这一模式。在故事的结尾，小蓝顿在女巫的指导下，拥有杀死巨蛇的力量，恰是这一“阿尼玛召唤”模式的翻版。在广泛的象征体系中，女巫往往代表着阿尼玛原型的初级阶段，甚至其主要承载的是阿尼玛负向的阴暗力量。由此来看，小蓝顿虽然于山洞这一无意识的象征之地找到了自己的阿尼玛原型，但其自身的发展与提升仍需假以时日，小蓝顿的整合与平衡之路看来才刚刚开始。                                                                       阴影的呈现       在分析心理学中“阴影”是一个极其重要的概念，其既包含个人无意识的内容，也含有集体无意识的成分。当个人面对大量自己所不愿意面对、所无法接受的心理信息时，其意识会将这些内容压抑进自己的个人无意识中去，这些信息纵横交错，汇聚成“情结”潜藏在阴影之中，而阴影的集体无意识层面则飘荡着大量的原型内容。因此阴影作为意识与无意识的“中介”，如同一团漆黑的迷雾，遮蔽着我们的意识自我回归自性之路。荣格的“自性化”即以意识对阴影的同化为开端，只有当我们的自我意识到阴影的存在，并不断的将其隐暗幽微转化为清晰明了，即只有当这片横亘在我们成长之路上的迷雾不断稀释之时，我们的自我方能找到回归自性的方向。       故事中的小蓝顿不断前往湖边钓鱼，其实质是蓝顿不断寻求潜意识的帮助，以期解决自己现实中的问题。水，往往以其深远不可测而象征着我们无意识的存在。鱼儿也因为其能悠游于水中，而起到“使者”的功能，引导我们接触潜意识的幽深世界。小蓝顿屡次去湖边钓鱼而不得，也恰恰说明了其意识自我虽已意识到解决问题的力量源自于自己的内在心灵，但其本身还没有做好直面自己无意识的准备，那位高呼“大难临头”的老者也表达了意识层面对接触无意识的恐惧与压抑。就像我们在现实中对自己的梦境进行自我分析一样，也许我们根本不可能理解这种无意识语言的全部深意，但只要我们开始有意识的去理解自己的梦，开始倾听自己内在的声音，去准备过一种“意象化”的生活时，即使我们还没有做好完全接纳自己无意识信息的准备，我们依然会有所收获。       小蓝顿得到了一条蛇，而蛇作为一种“神秘”的生物，本身就充满多种意象。而在这里，蛇可以看做小蓝顿的阴影面向。但自我对阴影的整合并不是一蹴而就的，这种整合的过程需要一个极其稳固的自我，以使得意识具备足够的定力而面对自己所不敢接受的暗性力量。正如小蓝顿在看到跑出水面的蛇时所感到的恐惧，他投递石块，拒绝承认其存在。但尽管小蓝顿还没有足够的力量来面对自己的阴影，但是这种看见已经帮助其走上了改变之路，因为他开始意识到，那个调皮捣蛋不为大家所喜欢的人其实并不是他真实的自我，也因此小蓝顿的行为发生了翻天覆地的变化。但此时的小蓝顿却没有继续整合自己阴影的力量，只能选择逃避，选择相信掉到洞里的蛇就不会再出现。阴影被意识压抑并不会就此消失，相反正如故事中所说，阴影的影响力会越来越大，蛇不仅没有逃跑，反而越长越大，不断向蓝顿村发起进攻。而西方童话故事中普遍存在的“英雄之旅”也恰恰在这一时刻得以展开，小蓝顿亦不例外，从此其离开蓝顿村，走上了长达七年之久的自我成长之路。                                                             自己的路还需自己来走       小蓝顿离开蓝顿村七年，这七年之中他究竟做了什么，故事之中并未说明。这一点又有别于童话故事中“王子踏上考验旅程”的模式，但是我们可以回到现实中来，也许能够更好的体会这“七年之旅”的“留白”之深意。当你被原生家庭的问题所束缚时，你选择远走他乡，断绝一切与家庭的联系，但随着时间的推移，你却发现这种问题在你当下的生活中不断重现；当你的婚姻出现问题时，你不加思索便决定放弃这段关系，但当你发现所谓“完美的人”并重新走进这段亲密关系时，却又发现好像这再次选择的人居然与前一任几乎并无二致，甚至更加糟糕；当你在一家工作单位倍感压抑而感叹“怀才不遇”时，你决定谋求更好的机遇毅然选择辞职，但当你信心满满再度回到工作岗位时，却发现你所讨厌的工作氛围居然又在这家公司“完美复制”，于是你不断奔波在跳槽的路上，直至对自己彻底丧失信心；当你面对处于青春期的叛逆子女而束手无策时，你觉得自己已经尝试了所有的方法，你选择眼不见心不烦，放任自流随其而去，直到突然间你发现你的孩子并没有变成你期望的样子，相反他们给你带来“巨大惊喜”。       其实在我们的生命之中，所遇到的每一件事都是我们回归自性的考验，我们就像童话中的“王子”，为了找到真实的自己而必须踏上自我历练之路。而这些道路我们必须坚持走完，不能后退不能改道，更不能去奢望“他者的力量”来代替你，因为一旦你退缩、逃避，或假装视而不见，这些问题终会变成阴影的“巨蟒”，不断吞噬你的生活。也许直到某一天你回过头来，会不经意间想起这些曾经历过的人或事，却突然发现这一切原来也不过如此，它们并没有你当初所想象的那样可怕，那么难以超越，但正是这些你“走过的路”使你成为现在这个成熟、坚强而又开心幸福的自己。       小蓝顿的七年做了什么我们不得而知，但我们知道那阴影之蛇在这七年里不断的壮大，不断侵袭着蓝顿村，蓝顿人不得安宁，而童话的舞台便是人类心灵的舞台，巨蟒在村庄的施虐便是阴影在心灵中冲动。小蓝顿这七年必然经历了痛苦的折磨与意志品质的磨砺，而这七年也许恰恰正是我们人生当中不可或缺的“七年”。                                                             勇于面对，超越自我       历经七年的磨砺，小蓝顿终于返回了蓝顿村，他的意识自我已经足够稳固，他已拥有足够的勇气来面对自己内心的阴影之蛇。但在这里，在故事的结尾之处，我们仍要注意几个关键之处：一是蓝顿的父亲已经“病的很厉害”，“老国王”已经再无力承载自性原型的象征之责，而此时历经岁月沧桑的“王子”作为意识领域新生的自我，重新链接其自性而获得心灵领域统治权的事宜已经迫在眉睫；二是代表阳性力量的蓝顿必须通过与其阿尼玛原型的阴性力量相平衡，方能彻底有能力整合自己的阴影面，从而为其自性化道路扫清障碍。而在故事的结尾，蓝顿也确实是在女巫的指引之下，借助带尖刺的铁盔甲与铁斧杀死了阴影巨蟒。同时故事发展到这里，每一处细节都充满了象征的意味，比如这铁盔甲便进一步强调了蓝顿在其阿尼玛力量的辅助下所拥有的稳固自我，其手中的铁斧也表达了蓝顿在面对过往所恐惧的事物时那种斩断一切的勇气，大有一种“金刚能断”的气魄。最有趣的便是女巫在传授蓝顿杀死巨蟒的方法时顺便告知其还必须“再杀一活东西”，这本身便凸显了分析心理学中心灵转化过程所需要的“祭献之仪”，即“旧之毁灭”与“新之重生”。最后，蓝顿是在其“老佣人”的指引下方才找到女巫的藏身之地，在这里这位“老佣人”可以看做是其智慧老人原型的象征。       一篇故事已经分析完毕，但它仍然充满众多的细节可以细细思量，它仍然留有更多的角度等待我们欣赏。小蓝顿终于“杀死”了其心灵的阴影之蛇，蓝顿村也呈现出一派可喜的繁荣景象，而我们是否也借由这分析之旅看到了自己的内心。对童话故事的分析便是对生命的分析，愿通过分析心理学改变我们自己的生活。

小学生为什么喜欢看不同类型的课外书

这个问题问得有意思 不但小学生喜欢看不同类型的书 就连大人也喜欢“群览博书” 人都是有好奇心的咯

小学生最喜欢什么类型的课外书

中学生一般是 男生喜欢看武侠奇幻之类的网络小说 女生喜欢看校园言情小说 男女生都喜欢看的是漫画 当然 也有一些品味高的同学看历史人物传记或文学性的书 我就是中学生 我的同学就是这样的 我还看到一位强人在看圣经！！

听课类型有哪些

听歌的类型有在网络上听课，还有面对面的听课。

小学英语课本中的人物有原型吗

有原型。 9月6日，四川南充一位家长反映，“人教版”小学三年级英语教材中6次出现一名叫“Wu-Yifan”的男孩角色。而其8岁的儿子更是边翻书边问：“‘Wu-Yifan’是谁，好像在电视上见过。”因此，该家长质疑：教材是否存在引导小学生追求娱乐明星的情况。

听课类型有哪些

听课的类型有岩族锋如下4种： 1.检查型听课。 检查型听课就是为了了解教师教育教学工作的总体、过程、某一方面或某个问题的情况而进行的听课活动。上级教育部门对学校督导评估中的听课、检查教学常规落实情况的听课、学校领导听新教师的课、新课程实施情况的调研性听课等都属于检查型听课的范围。 ⒉.评比型听课―评比型听课主要是为了对教师做定性评价的听课活动。如评优课、考核课及评优秀学科教师、名教师、特级教师等的听课就属于这个范畴。 评比型听课的要求。 ①要认真了解和粗晌掌握评比的目的、要求和相关规定。 ②对课的内容要熟悉。 ③要做详细的比较性记录。 ④要客观公正地听每一节课。 ⑤要对听课人员进行选择。 3.观摩型听课观摩型听课是为了总结、推广、交流及学习教学经验和方法等而进行的听课活动。包括公开课、示范课、展示课等。 观摩型听课的要求。 ①要端正学习的态度，认真地听和看。 ②要认真仔细地记录有特色、有创新的地方。 ③要与自己的课进行认真的比较分析。 4.调研型听课调研型听课是为了研究、探讨有关教育教学问题或了解教学改革实验进展情况而进行的听课活动。研讨课、实验课、调研工作中的听课等就属于这个范畴。 调研型听课的要求： ①要做好调研的准备工作。 ②要积极参与到教学过程中。 ③要主动和虚心听取教师的建议和要求。 ④穗好写出调研报告。

小学数学教案课时，课型是写什么？

讲授课、练习课、复习课、实验课、示范课、研讨课、汇报课、观摩课、优质课、录像课 如果具体分学科的话分类就不同了