61《伤寒论》少阴急下证、阴郁证、伤津动血证、少阴咽痛证（1）_标清

有什么证据可以证明有灵魂？证明有天堂或者阴间？

迷信不可信。

阴阳消长的论证

古代哲学家在对自然界的各种事物和现象以及人体自身的观察过程中认识到，自然界的各种事物和现象都是不停地运动变化着的，如日月星辰的运行，四时寒暑的更替，风雷云雨的布施，以及植物的生长化收藏、动物的生长壮老已的规律性变化，都属于阴阳二气的有序的消长运动；人体生命活动的正常进行，生长壮老已的变化，也是机体内阴阳两种势力相互作用而出现的有序消长变化的表达。因此，不论是自然界的还是人体内的阴阳双方，都处于不断的消长变化之中。如《国语·越语》说：“阳至而阴，阴至而阳，日困而还，月盈而匡。”《易传·丰》说：“日中则昃，月盈则食(蚀)，天地盈虚，与时消息。” 以上所言自然界阴阳二气的消长变化，表现为四时寒暑的更替、日夜的短长等，而人与自然界的事物相通应，故人体内的阴阳二气也随自然界的阴阳二气的运动而有相应的变化。如《素问·脉要精微论》说：“天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。四变之动，脉与之上下。以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。……阴阳有时，与脉为期。”指出人体脉象的变化与自然界阴阳二气的消长变化相通应，因而出现春弦、夏洪、秋毛、冬石的相应变化，称为“四时平脉”。《灵枢·顺气一日分为四时》说：“春生夏长，秋收冬藏，是气之常也。人亦应之，以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气生，病气衰，故旦慧。日中人气长，长而胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。”指出阴阳二气一日之内的盛衰与其一年四季的消长变化是相类似的，因而人体疾病的病理变化趋势也与一日之内阴阳二气的消长变化相一致。

中医如何分阳证还是阴证？

目前的中医理论错误百出，特别是中医的“道法与理法”不分还混用。 中医中的“阴阳”本来就是指中医中的“道法”，而中医中的“寒热”才是中医中的“理法”，现在是混用，把“道法中的阴”与“理法中的寒”相题并论；把“道法中的阳”与“理法中的热”相提并论。 所谓的“阳证”就是理法中的热证！ 所谓的“阴证”就是理法中的寒证！ “阳虚与阴虚”就更是胡说八道了！

以下哪些论述体现了阴阳辩证理论中的相对论

选择题吗？没选项啊

阴阳辩证法是什么

古代朴素唯物主义（把金木水火土、阴阳等具体事物当成万物的本源）

请问《伤心证明书》这首歌是谁唱的啊？

陈奕迅啊~~

什么是阴阳虚实辩证？

阴阳虚实辩证，是中医基础理论里面，八纲辨证的一部分。 八纲辨证，指的是阴阳、虚实、寒热、表里。 这是四组相对的中医概念，同时也是中医各种辨证的总纲。

关于伤寒论中的六经辨证

大哥，这个目前在中医届还在争论中！现在还是按伤寒中说说的！

关于伤寒论的六经辨证

六经辨证在伤寒论中运用的是最好。 首先你要明白六经有标本，太阳本气寒水，阳明本气是燥金，少阳本气是相火，太阴本气是湿土，少阴本气是君火。 这些就是六经本，六经辨证就是本气加临到标位所至标受本气病。 黄帝内经中有：病反其本得标之病，治反其本的标之方。 这个就是六经辨证的大致意思。 目前运用六经辨证最好的伤寒论注解书《易演伤寒论》

《伤寒论》中的“八纲辨证”指的是什么？

八纲辨证的诊断方法是应用“四诊”，即望、闻、问、切。从观察病人面色、形体、舌质，聆听病人声音，嗅闻排泄物气味，询问病史，现有病情，以及通过切脉、诊肌肤，了解病情的诸方面，从而取得疾病的深浅程度(表里)，病象的寒热、盛衰(虚实)印象，然后分别疾病所属三阳、三阴的某一类型。