初六，师出以律，否臧凶
律：军纪，纪律。“否ｐǐ ”是恶。“臧ｚāｎｇ”是善，“否臧”即善恶得失, 这里指不守军纪。
本爻爻辞的意思是：出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。
“初六”是师卦的第一爻，象征军队出发作战的阶段。战争以开始的阶段最重要，必须以严格的军律管理;否则，不论胜败都是凶。
这一爻是强调严格军律的重要性。
象曰：师出以律，失律凶也。
《象传》说：整军出战全凭纪律，失去纪律的约束就会带来凶险。
初六指出纪律是军队的生命。出兵打仗，军纪为先。必须以纪律之师，依法度行事，才能所向披靡。初六是师卦之始，正是兵众初出之象。可惜它以阴柔居下，象征着弱才为将，很可能做不到“师出以律”，所以用“否臧”必“凶”的严重后果来告诫它。不说“吉”而说“否臧凶”，还有一层含意。因为“师出以律”只是取胜的一个前提，而不是唯一条件，不能仅仅根据这一点就预测胜负，所以还不能判断为“吉”，可是如果军纪不良，就必然打败仗，所以“否臧”就可以断定为“凶”。
【故事】这件事发生在晋文公去世后不久。郑国是一个小国，兵力不足，所以，请得秦国的军队来协助防守北门。但郑国国君去世后，新的国君又是晋人所立的，新国君自然亲近晋国。秦国因此愤愤不平，趁着晋文公去世的时机，秦穆公决定与秦国在郑国的军队里应外合，把郑国消灭掉。秦穆公以孟明视为大将，以西乞qǐ术、白乞丙为副将，点起精兵三千，战车三百，前往灭郑。
但是，秦郑之间，道路相距甚远，中间必经晋国的国土。秦国的老臣蹇叔百里奚，是白乞丙、孟明视两人的父亲，听到秦王的命令后，都预言是一场必败的战争，所以，都哭着送别了自己的儿子。
秦军三位统帅，都不相信他们的预言，因为所挑三千精兵，都是秦国的勇士。秦兵以善战著称，何况秦兵中的勇士呢?三位都这样想。
一路上，秦军如鹰如虎，疾风闪电，向前飞驰。周王命令王子虎、王孙满去观看，回来后，王子虎说：“秦国的军队真是骁勇强健啊!没有谁能是他们的敌手。”年少的王孙满却说：“不然。我看秦国军队虽是强壮，但没有礼法，一定会打败仗的。”这时的王孙满才是十多岁的小孩，所以，周王、王子虎都不以为然。
秦军要攻打郑国的消息，很快就传到各地。在秦军经过周国的土地时，恰好郑国有一名叫弦高的商人在那里贩牛，听到秦军要攻打自己的国家，又见秦军强悍骁勇，弦高很为家乡父老担忧。于是，心生一计，假装说是受郑国国君的派遣，专程在这里迎接大军的。弦高把自己贩的几十头牛，和买来的百十坛好酒，说是郑王送的礼物，一齐送到秦军大营。一面派人日夜赶回郑国报信，令郑国提早防备。
孟明视见郑王派人犒赏大军，知道郑国巳有防备，只好挥师攻打滑国，一举就把滑国消灭了。然后，带着从滑国掠来的金银财宝，返回秦国。返国途中，走到晋国的崤山，再往前走就是秦国的领土了。就在国门的前面，秦军遭到灭顶之灾。
崤山地形险恶，在东面一段更是险恶之极，从地名看就叫人胆战心惊，有什么上天梯、坠马崖、绝命岩、落魂涧、鬼愁窟、断魂峪等等。秦军到了这一段，猛然见晋军一支队伍从后面赶来。队伍行进到上天梯，车马都不能通行，只能一个人一个人地向上爬，队伍全困在险峻的羊肠小道上。
可怜三千强壮的勇士，被闲绝境，死的死，伤的伤，俘虏的被俘虏，无一人逃脱。三位统帅一一做了晋军的俘虏，被押回晋国，成了阶下囚。
师卦：初六的人生启示
战争是人类残酷而又不可避免的大事。作战的胜负，由多方面的因素决定。军队的强悍是一个因素，但强悍的士兵没有法度，就会像强健的秦军一样，最终被打败。
军纪对部队来说是最重要的。从古至今，只有纪律严明的部队才能打胜仗。三国时曹操因为自己骑的马踏坏了农民的庄稼地而要将自己斩首示众，最后以割发代首;穆桂英阵前要斩自己的丈夫杨宗保;新四军的三大纪律、八项注意，都是为了强调军纪的重要，让军人服从纪律。因为只有这样的部队，才能克敌制胜。如果不严明军纪，将领不听主帅的指挥，士兵不听将领的指挥，怎么能打胜仗呢?所以说“失律凶也”。便是说没有军纪的部队太凶险了。
什么是六合卦，六合卦吉凶与否？
六爻所纳地支相合，吉凶要看六神等。
周易六十四卦，所有名称、卦象和吉凶。以及那两句诗…
你真是闲的蛋疼
周易和六爻的 讼卦和凶卦分别是什么意思？
讼卦只是一个卦名，六十四卦之一，凶卦，意思就是得到的卦不吉利，也就是说预测时，遇到这卦所测之事不吉。
《易经》 第六十三卦 水火既济卦 二爻 问婚姻 看是否适合结婚
无天份之人起卦不灵
易经六十四卦最好的一卦
没有，基本上来说是不存在的，但如果真的要说，那就是谦卦。 意思为，孝携祥不管在什么状态下，谦都是安吉的。 当然，有些人连谦的资本都没有，就不用谈什么谦了，这个卦对这人而言本来就不存在。 乾坤两卦在最前，嗯~可能是因为它具有代表性，让我们可以更好的理解后面的卦，与它本身的好坏并无关系。若真要说起来，还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛。 有些人觉得既济卦或许是最好的，因为六爻都当位，阳在阳的位置，阴在阴的位置，但这也代表着走到了最后，也就是要完结了，所以称为既济。 那泰卦好吗？如果真那么好，后来跟着的就不是否卦了，好状态往往更容易让隐和人麻痹大意，走向否是难以巧搏避免的，当然这是指在自然状态下。 没有绝好的卦，也没有绝坏的卦，吉凶也是相对而言的。
解卦:易经第六十一卦
易经六十四卦第61卦 风泽中孚（中孚卦）诚信立身。 下下卦。象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。 这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有 信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。 【白话】《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。
解卦《易经》第四十六卦 问爱情
爱情为什么要用卦来问？其实个人觉得《易经》每一卦，每一爻，都能用万事万物，它是一种智慧，但不要尽信。 升卦很好，象征上升，亨通吉利。 问爱情的话，那么你要相信缘分，相信爱情，相信另一半；因为人有坚定的信念，才能在憧憬美好的事物时，不畏惧，勇敢地追求；只有不怕困难，不怕挫折，幸福终会是你的。 人与人的关系是非常奇妙的，不能太强也不能太弱，顺时而行。温柔的人，一般多被认同，没有人会喜欢蛮横的人。所以，我们都知道此消彼长，你弱我强，你强我弱，即使是在追求中也是这种道理。若即若离，总是很吸引人的，但也不可太过火。 总之，爱情一半靠缘分，一半靠智力，看你怎么把握。
易经六十四卦白话讲解
易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下： 原文：未济：亨；小狐雹弊汔济，濡其尾，无攸利。 白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。 原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。 原文：初六，濡其尾，吝。 白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。 原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。 白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。 原文：九二，曳其轮，贞吉。 白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。 原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。 白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。 原文：六三，未济，征凶，利涉大川。 白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。 原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。 白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。 原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。 白话：九四，坚守正道可获吉祥，源带族悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。 原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。 白话：《象辞》说：“坚守正道可获行指吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。 原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。 白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。 原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。 白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。 原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。 白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。 原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。 白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。 扩展资料： 《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。 成书背景： 中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。 当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
解《易经》第六卦
《讼》卦主争吵，宜各退一步。 -------------------------------------- 没办法详细，因为你提供资料仅能回答这些。
易经六十四卦如何记
1）不要克意的去记他，记他也没有什么大的用途（如果你是研究周易预测话，如果你是用象数的话）；2）如我，习易十四年，从来不会去记什么卦名、卦辞、爻辞之类的，只不过有时有需要的时候，我会再去查资料，看看内容，远远比起死记硬背的所花费的精力要小，所得到的成果要大，既所谓的事半功倍也！3）我们学习任何一门知识，首先要弄清楚的就是，我为什么要去学他？学他对我有什么帮助、用途？因为知识太多太广了，没有人能够把所有的知识学完，我们只能有选择性的学习；4）以上，谢谢！ 查看原帖>>
