儒家代表作之一的《大学》,与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”。但我们现在通常看到的《大学》是二程及朱熹对原本《大学》改编、注解而成的。南先生认为《大学》原文本来就是儒家追求“内圣外王”之道的集中表述,逻辑严密,文气通顺,粲然可观,不必加以篡改。为了向大众揭示原本《大学》短短千余字中所包含的微言大义,先生特依据西汉小戴所传曾子《大学》原经,对其本旨重新加以阐释,内容包括《大学》的价值,七证(知、止、定、静、安、虑、得)的修养工夫,“格物”至“正心”的内圣(明)之学,“修身”至“治国”的外王(用)之学,内外兼修之道,齐家、治国、平天下的历史教训,王朝更替与儒学的演化,中外文化的反思与前景,等等,旁征博引,融会古今,取精用宏,妙语连珠。《大学》原文仅千余字,而此“微言”约有四十万字,讲解之详尽、涵盖有关学养之广阔不言而喻。
南怀瑾 | 原本大学微言
主播:南怀瑾大学堂 播放:19.3万次最近更新: 2023-08-14
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节目列表
正序 | 倒序
- 1No.01 关于《原本大学微言》
- 2No.02 编辑说明
- 3No.03 原本《大学》的原貌
- 4No.04 自幼诵读益处多
- 5No.05 书生大半出农村
- 6No.06 但求能够写信记账
- 7No.07 “道”字的五个内涵
- 8No.08 怎样才算是“大人”
- 9No.09 还它本来面目
- 10No.10 《大学》首文竟可以治病
- 11No.11 四纲、七证、八目
- 12No.12 自立立人而达于至善
- 13No.13 朱晦翁昧改《大学》
- 14No.14 宋儒理学兴起的背景
- 15No.15 明明德究竟是何意?
- 16No.16 千古难明唯自“知”
- 17No.17沿流不止问如何
- 18No.18 止与定的因果关系
- 19No.19 觉与观的四个层次
- 20No.20 重点在“淡泊”上
- 21No.21 形而上之道的“静”
- 22No.22 无处将心为汝“安”
- 23No.23 众里寻他千百"度"
- 24No.24 万古帝王师之学
- 25No.25 王阳明如何“致知"
- 26No.26 明辨“能知”与“所知"
- 27No.27 从“知人”到“知物”之性
- 28No.28 《易经·系传》可旁通
- 29No.29 智知万物自知难
- 30No.30 物欲催人肯自怜
- 31No.31 人身只有使用权
- 32No.32 心物一元防“物化”
- 33No.33 从“性”到“性理”之学
- 34No.34 心、意、识(知性)的差别
- 35No.35 从人身生命的形成说起
- 36No.36 尧舜周公的好榜样
- 37No.37 “齐家”的妇女真伟大
- 38No.38 管仲与齐桓公的精彩对话
- 39No.38 管仲与齐桓公的精彩对话
- 40No.40 管仲怎么报答鲍叔牙
- 41No.41 身世堪怜一霸君
- 42No.42吕不韦的“奇货”投资计划
- 43No.43 秦始皇从整顿宫闱着手
- 44No.44 秦始皇的性格是如何形成
- 45No.45 奉行秦孝公以来的法治
- 46No.46 郡县为中央的“分公司”
- 47No.47 张良一席关键性的盘算
- 48No.48 刘邦打天下而不能齐家
- 49No.49 “豁达”背后的身世和性格
- 50No.50 史书给刘邦的短评
- 51No.51 为刘汉后代的悲剧奏了序曲
- 52No.52 两封信化解了两场兵灾
- 53No.53 贾谊堪问唯鬼神
- 54No.54 内外兼修之道
- 55No.55 自欺、欺人、被人欺三步曲
- 56No.56 “慎独”要慎什么样的“独”
- 57No.57 “诚于中,形于外”的深远道理
- 58No.58 学养须从日常行事中过来
- 59No.59 总结历史人物经验在“自明”
- 60No.60 君子为什么无所不用其极
- 61No.61 百年世事兼身事,杯酒何人与细论
- 62No.62 管子有关身心的学说
- 63No.63 中印贤圣皆以无为法而有差别
- 64No.64 修身的重点在正其心
- 65No.65 祠堂曾是社会安定的基石
- 66No.66 从“张公百忍”的故事说起
- 67No.67 尧可不愿多子多孙
- 68No.68 家家有本难念的经
- 69No.69 由“亲爱”而产生心理偏差的故事
- 70No.70 由“贱恶”而产生心理偏差的故事
- 71No.71 从“畏敬”鬼神说到近代“人造神”
- 72No.72 从史实中领悟“畏敬”的正反道理
- 73No.73 从史实中体会“哀矜”的正反作用(上)
- 74No.74 从史实中体会“哀矜”的正反作用(下))
- 75No.75 从史实中体会"敖惰"的心理背景(上)
- 76No.76 从史实中体会"敖惰"的心理背景(中)
- 77No.77 从史实中体会"敖惰"的心理背景(下)
- 78No.78 给自己、父母、领导人的启示
- 79No.79 中国上古社会以“礼治”为主
- 80No.80 谈“民主”要从自己身上做起
- 81No.81 “三太”的母仪
- 82No.82 周末第一文化大使——季扎
- 83No.83 孝、弟、慈的道理
- 84No.84 自知与知人
- 85No.85 出使西藏的禅宗大师
- 86No.86 从清朝得到的历史教训
- 87No.87 法治与治法
- 88No.88 制定法令的基本原则
- 89No.89 多做好事才是真修行、真学问
- 90No.90 先看《诗经》怎么说
- 91No.91 从“只知有母”到“女主内”的演变(上)
- 92No.92 从“只知有母”到“女主内”的演变(下)
- 93No.93 “三从四德”的时代意义
- 94No.94 从“妇德”到“母仪天下”
- 95No.95 先了解“天下”的原义
- 96No.96 什么叫“絜矩之道”
- 97No.97 当政者“不中不正”的后果
- 98No.98 先“立德”才能得民心
- 99No.99 当政者特别要注意一言一行
- 100No.100 “财”“货”的原义
- 101No.101 阿斗与孙皓的对比
- 102No.102 刘毅大胆直言
- 103No.103 要了解当时的三个关键问题(上)
- 104No.104 要了解当时的三个关键问题(下)
- 105No.105 “胡”“华”民族的混和
- 106No.106 石勒与佛图澄的故事
- 107No.107 符坚见不到鸠摩罗什
- 108No.108 儒家沉寂、佛家昌盛的时代
- 109No.109 刘准、萧衍、萧绎、陈叔宝的故事
- 110No.110 杨坚、杨广父子的故事
- 111No.111 谁能逃避无形的因果定律
- 112No.112 曾子从《秦誓》上发挥
- 113No.113 秦缪公重用百里奚
- 114No.114 “蹇叔哭师”的故事
- 115No.115 由余论文化与文明之辨
- 116No.116 怎样对待邻国的圣人
- 117No.117 从三方面来看秦缪公
- 118No.118 民富即国富,国富则民强
- 119No.119 注重财政的名相、名臣
- 120No.120 曾子处义利之间的故事
- 121No.121 《货殖列传》的妙论卓见
- 122No.122 从佛家传入到理学的兴起
- 123No.123 康熙善学与《定性书》
- 124No.124 五经博士的开始
- 125No.125 玄学和玄谈的时代
- 126No.126 儒佛道禅与唐代文化
- 127No.127 百丈禅师与吕纯阳的深远影响
- 128No.128 五代是第二次南北朝的开始(上)
- 129No.129 五代是第二次南北朝的开始(下)
- 130No.130 李嗣源的向天祷祝
- 131No.131 赵宋三百年的三点规范
- 132No.132 杜太后“母仪可风”
- 133No.133 宋真宗神道设教的愚民政策
- 134No.134 文运鼎盛的前因
- 135No.135 钱若水一番有骨气的话
- 136No.136 范仲淹是真正的儒宗儒行
- 137No.137 栽培宋初一代大儒
- 138No.138 北宋后期儒林道学的现象
- 139No.139 苏东坡对神宗的建议3
- 140No.140 宋高宗两道互相矛盾的诏书
- 141No.141 评朱子所谓“帝王之学”
- 142No.142 主张学以致用的名儒
- 143No.143 成吉思汗为何西征
- 144No.144 藏密为主下的儒家
- 145No.145 为朱元璋做个心理分析
- 146No.146 科举取士的利弊
- 147No.147 阳明学说的兴起
- 148No.148 总结明朝的政治文化
- 149No.149 清取天下几异数(上)
- 150No.150 清取天下几异数(下)
- 151No.151 勤于治学的康熙
- 152No.152 中国之患重在边防
- 153No.153 昼夜勤劳“办事定”
- 154No.154 雍正如何“平天下”(上)
- 155No.155 雍正如何“平天下”(下)
- 156No.156 大禅师整顿佛教
- 157No.157 定鼎守成一奇才
- 158No.158 十全老人的乾隆
- 159No.159 明清之际的中西文化交流(上)
- 160No.160 明清之际的中西文化交流(下)
- 161No.161 清初以来西方国家的重大变革(1)
- 162No.162 清初以来西方国家的重大变革(2)
- 163No.163 清初以来西方国家的重大变革(3)
- 164No.164 清初以来西方国家的重大变革(4)
- 165No.165 美国文化与美式霸主
- 166No.166 有关国际形势问题
- 167No.167 西方的文化和文明
- 168No.168 结语:中国希望和平共存的世界
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