120 治国九法之五-皇极（二）

为人君待人处事应该没有偏私，也不陷入极端。一切政教都要遵循先王订定的中正之道。不要依自己的浅见刻意哗众取宠，也不要为了满足私欲而作恶。一切都遵循先王之道就不会陷入“作好”和“作恶”的极端中。

无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。

上一次我们讲到《洪范》的第五项，就是皇极。那么总共九项里面这个第五项就刚好把皇极居中，那它是最重要的一项了。那么我们根据上次的文章继续往下讲。

“无偏无陂，遵王之义，无有做好，遵王之道，无有作恶，遵王之路。”我们看这一段，“无偏无陂”，这个偏，不正。陂，是不平。就是不公不义的意思了。说为人君应当待人处事，不能够有偏失，不陷入极端，叫“无偏无陂”。就是要刚好走在中道上，因为这一篇是皇极，那个极上次有讲过了，“君子无所不用其极”。这个极是吉意、不是凶意，是中道的意思。

“遵王之义”，说一切的施政，政教都要遵循先王所定定下来的中正之道，用中道的正义来治民。“无有作好，遵王之道”，说“无有作好”，这个作好什么意思啊？就是比先王好，叫做作好。后面“无有作恶”，那什么意思呢？比先王差就叫做作恶。那先王凭什么奠定定标准呢？古圣先贤都治礼，对不对？作礼呀。礼就是现在所谓的宪政，我们一个国家不是有一些宪法嘛，对不对？用宪法来为政，这就是宪政。这个宪政古代就叫做礼。不过礼的范围更大，除了国家的体制，还有应对进退之礼等等啊，这些都在礼的范围之内。

什么叫做“无有作好”？举个例子来说好了，古圣先贤他们治国的时候，奠定的税赋都差不多是十分之一，如果你以井田制度来说就是九份取一份对不对？那他们的税赋里面也有一些稻梗、稻穗那些也都算在内。那么还有一些充当劳役，也加进去。那大约也就是差不多十分之一。那十分之一为什么说它是刚好呢？因为一个政府总有要维护整个国家的安全、建设、还有进步，是不是需要人力，那我想大家认同的，那需要人力，是不是要薪水啊？那我想大家也认同的。那一个国家要维持到说多少的公务员才能够让国家走在安康的道路上，那这也有一定的比例，差距也不至于太大。那这些公务员的薪水谁付呢？那就要百姓付，那百姓有没有得到好处呢？百姓有，因为国家安康，百姓就得到好处，对不对？不然为什么要公务员？如果要这么多公务员，我们得不到好处，我们为什么要养公务员不是嘛？那这个事情是不是有一个平衡点呢？这个平衡点就是国家刚好财政也够支付，不会负债，不会债留子孙，对不对？那百姓一整年的工作下来，来养他的家庭，除了赋税以外呢，还绰绰有余。那古圣先贤慢慢的观察呢，就差不多十分取一分来做赋税，做为公家的公共开销，那这是差不多是一个平衡最好的一个点。就是对国家也好，对百姓也好的一个更好的点。那这叫做中道。

所以我就讲说中道是什么，中道不是二一添作五，不是这个意思。中道是说对A对B都是最好的点，那个叫做中道。而不是把A的意见跟B 的意见加起来除以二叫做中道，那这不叫做中道。那《孟子》里面不是有这么一段吗？是里面一个人叫白圭，白圭他就提倡什么呢？他提倡说，如果是我当政的话，我只要二十分取一分就可以了，那也就是说税赋是古圣先王所奠定的一半，那百姓听了高不高兴，当然也很高兴。问题是如果你给这个人执政会怎么样，政府会垮台。那政府垮台之后遭殃是谁，是百姓，对不对呀？那就是偏离中道。不要哗众取宠就偏离中道，“无偏无陂，遵王之义。”“无有作好”，你不要刻意哗众取宠，表现得好像你比先王还英明。我告诉你先王的智慧已经不是常人可及，那是历经多少的岁月的累积所集结起来的智慧。为什么我们以中华民族的子孙自豪，自豪就是因为有五千年的前车之鉴，各位对不对啊！不然你自豪个什么啊，是吧？西洋有几年的前车之鉴？两百年，两百年里面还一塌糊涂，有什么事证啊，当然有事证啊！

这一集我在《幸福内心禅》里面我就提到这个事情，各位资本主义到现在多久啊，从最古老的奴隶时代开始革命，一直一路革命现在来到现在我们说工业革命之后，资本主义还不到两百年。不到两百年我们认为资本主义最好，各位对不对啊？那资本主义最好，各位你知道吗？现在的贫富差距多大，你知道吗？现在世界上最富裕的百分之十的人，掌握的财富是全世界财富的百分之八十七，你听到这个数字，你会不会吓一跳？各位我们以前呢我们当奴隶制度的时候，我们为什么跟佃农去反抗，为什么？就是因为整个国家的财富，百分之八十百分之九十，几乎都谁拿去。就这个佃农拿去，不是这样吗？那现在前十名、百分之十的富裕的人掌握全球百分之八十七。其中呢如果我们再把它挑出来百分之一，全球最富裕的百分之一的人，各位你知道他们掌握全球的财富多少吗？百分之四十八点二。各位四十八点二我们就把它趋近于五十来说了，百分之一的人拿走了全球财富的百分之五十。

那我们刚刚是讲最富裕，对不对？我们现在要讲最穷的，各位，全球百分之五十属于贫穷的人，他们的财富总和起来只占全球的财富的百分之一，这听到你都快掉泪了。各位啊，如果是先王看到现在我们这个制度会怎样啊？会哭啊。我们现在有什么资格批判过去什么什么时代，有什么好批评啊。我们现在认为说那个时代很不公平，现在最公平对不对？各位这个数据已经出来了，这是英国很著名的一个银行弄出来的。还有一个很著名的国际经济组织弄出来的。还有什么事情比现在的分配更不公平吗？有吗？从来没有过啊，我们现在正处在有史以来最不公不义的时代。对不对呀？事实数据已经证明了，这个就是我们偏离先王之道，不断的作好作恶的结果。

说“无有作好”，不要依自己的浅见去哗众取宠，像白圭一样二十取一，这个叫做作好。我第一次读《尚书》的时候，看到说无有作好，还有无有作恶啊，我眼睛瞪好大，看了好久啊，做人嘛不就是要做得比以前的人更好。为什么这边写无有作好呢？各位，好是不是要有一个适切的点叫作好。我们举个简单的例子来说，各位你说吃几碗饭最恰当，是不是有一个点啊，还是吃三碗最好，那我能够吃四碗，是不是比你好？他能够吃五碗是不是比我更好？各位是比大碗的吗？比吃多的吗？还是比吃少。你说哦那吃少比较好，那我只吃半碗，那我比较好。他说他只吃三分之一碗，另外一个说他都没吃，谁最好？各位要不要有一个最适切，最得到最大益处的那个点，我们才能称作好，是不是这样啊？

所以不要用你的浅见来做好作恶。我再举一个作好的例子。子路去当官，子路当官他就带领百姓去做沟洫，因为洪水期快来了，做沟洫做一做呢，他就看说这些百姓都很清苦嘛，然后呢他就每一个来做劳役的那些百姓，那是属于公益的，就是没有薪水的。农忙时期过了之后呢，政府有权利冲调民意，一个人看三天，五天就做一些苦力的工作了，当时制度是这样的。那他看他们本来很清苦啊，所以每一个人走的时候，就送一包礼物，然后送一袋米呀。来做的时候，就弄一些好吃的，好喝的。各位这个地方父母官是不是很仁慈，很厚道。很厚道结果呢被孔子骂，孔子为什么骂他呢？各位，你知道子路很会抵抗孔子，子路认为有理的事连老师他都不听，常常跟孔子两个人在那面对骂。但是子路有一个优点，孔子讲的有道理，他马上软下来。那孔子指正他的时候呢，他很不高兴。然后呢，就问孔子，为什么孔子讲道理给他听，道理就是说你在这个国家里面替你的诸侯办事。结果你私行恩惠给百姓，百姓感谢的是谁？是你，而不是你的国君呢，不是吗？你领你国君的俸禄做私人的恩惠，那你该当何罪呀？

各位，过去的权臣就是这样哗众取宠来的，他先买通了一些恩惠给百姓，百姓感戴他之后，他就率领一群人就要开始要革命，要抗争有没有？这些乱臣贼子就是这样来的。子路就问说，那我可以怎么办？孔子说那很简单，你可以先去请问国君，说百姓如此这般，如此这般，是不是他们来服务给他们更优厚的犒赏？如果国君没有——各位，这个国君只要一开口要犒赏，不是只犒赏这一批，他是全国类似这样充当民役都要那样的犒赏，对不对啊？他一调就是调整国，他没有为你这一批人调，他如果只犒赏你这一批也不公平，不是这样吗？那子路说，那可是这些人比较清苦，我就想要给他们点补助，那可以怎么办呢？那很简单了，孔子说，那你可以犒赏他们完之后，你跟他们说这是国君的恩泽，这不是解决了吗？那这些人感谢的是谁？是国君。那你是一个正人君子，你又不哗众取宠，你又不好私名，你有什么不可以啊！子路听一听，就软下来了，各位有没有道理呀？有道理呀。

如果每一个为人属下的都好营私名，结私成党，各位那个团体，那个国家还有希望吗？没有希望了，这就是无有作好。每一个人义愤填膺，都是因为他觉得他做的是好的，但是背后的心思是什么？坦白讲只有老天跟他知道，对不对啊？所以为了预防这些小人，要不要一个正义，要不要一个中道，需要的原因就在这里。这一点就是我们现代的人呢所不能懂的。

各位现在所有出来竞选的人，哪一个不是私下作好的。有一个立法委员很自豪的说他是全台湾最好的立法委员。他在报章媒体这样说。仔细看说他是怎么样自豪、他是最好的立法委员。他说他每一天选民所打来的电话，他都是亲自接听的，每一通必定啊事必躬亲，每一通都亲自解释。最好的口气来服务选民。他觉得说，他是最负责任，他是最好的立法委员。各位，这是最好的立法委员嘛？各位这份工作到底是应该助理做，还是他来做？立法委员为民服务要看大事，如果每一个选民打来你都要亲自接，都要亲自去服务的话，各位，那个违章建筑的政府要来拆，要不要找你啊？要找你啊。你这个立法委员你不用去立法了，也不用去立法院了，你整天在干嘛？跑公所去官说，我有一个选民，有一个小小的违章，请你们不要拆他。公所就很为难，不然这样，你缓一点拆，对不对？是不是整天在跑这些。有一个选民说他的亲人过世了，出殡那一天想邀请立法委员到场，这个立法委员因为很爱民，所以要不要去参加？他要去参加。各位一个立法委员下面多少选民你知道吗？你知道一整天里面有多少人过世吗？那他还要不要立法，还要为国家去高瞻远瞩，去奠定好的制度。那他完全没有空了，我说这是最糟糕的立法委员，他自己在报纸上，他说他是最好的立法委员。各位要不要遵先王之道，凡事不能两极，是不是要一个最适切的点？你要先想立法委员是干什么的？是跑白包红包厂的吗？是这样吗？还是跑公所官说的吗？是这样吗？还是来办联谊会的吗？所以才说“无偏无陂，遵王之义，无有作好，遵王之道”。要遵先王的经过岁月累积，不断的体验所奠定下来的最适切中正的道。

“无有作恶，遵王之路”，但也不要为了满足私人而私自做一些危害的事情。比如说战国时期很多的国君，他的征税非常非常的重，那有多重呢？就是收入的——圣贤是十分取一分，他是十分取两分到三分。那就是三分之一或五分之一左右啊，都要全部给这个暴君去享受。这叫做作恶。所以一切都要遵先王之路，你就不会偏到作好作恶这两个极端里面去，这人常常有浅见，人有私好私恶，长远来看呢都乱于正道。