014 帝舜明典刑

舜分天下为十二洲，每洲封定一座山，用于祭祀，并且疏通河道。
舜帝明典刑于天下，通情理而赏罚分明。用流放代替残酷的五刑，在官场上用鞭刑，在师徒间教育用棍刑，也有的可以出金赎罪以代替惩罚。无心小过错，可以酌情赦免；对于屡教不改的才用严刑峻法。治理国家使用刑法非常谨慎。把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，驱逐三苗到三危，在羽山处死鲧。天下的人都心悦诚服了。
舜摄政二十八年的时候，帝尧去世，百姓的哀伤像失去了父母一样。在守丧三年中，天下没有八音。
肇十有二州，封十有二山，浚川。 象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。 钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。

现在我们继续上一次的主题，这个舜他开始摄政，就是尧呢把整个治国大权都交给舜，但是当时尧还在呀，但是舜就能够以摄政的姿态大行其教化。

现在我们看下文，“肇[zhào]十有二州，封十有二山”，这个“肇”是一开始，一个事情的开端叫做“肇”。那么这个舜开始摄政之初，“十有二州”那个时候的中原的地区总共分成十二州。那么这个十二州，是冀、兖[yǎn]、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍、并、幽、营，这样总共有十二个州。“封十有二山”，那么每一个州里面都选一个特别大的殊胜的名山。然后呢，那么祭这个山神呢，就以这个山为镇州之宝。那么十二个州也就等于有十二个国的意思啦，就是有十二个诸侯，里面呢封有十二个大山。“浚[jùn]川”，这个“浚”啦就是凿深水道的意思，把这个河道水道都给它凿深，然后使水能够通流，不会这个到处都是洪水水患。那么在这个之前，尧是派这个鲧来治水，对不对。那么到舜的时候是派禹做大司空来整治这个水患，所谓司空当时就是管水土的啦。那么用禹呢，来做疏导整个中原地区、长江黄河等等还有其他很多的河道的拥塞造成的水患，由禹来疏通这个水道。

“象以典刑”，这个“象”就是说明啦，把他给表露明白，叫做象。“象以典刑”，就是把这个刑法呢说个明白，什么罪，怎么罚，那么让该犯什么罪的人受到什么惩罚呢是适当的。也让这个刑法不会超过这个法。有的时候，这种执法的人啦，一己之私，小小的罪就罚很重，这样也是不行的。就是犯的罪跟刑法啦要恰当。那么自古以来，一个这个君王不论如何的爱民，也都会设有这个典刑，这是为什么呢。因为对于有犯罪的私欲的邪心的人，一摆设上典刑的话，有喝止的作用。所以明君虽然爱民，但是有爱的教育就有铁的纪律嘛，这个是两个相互配合的。所以“象以典刑”，把什么罪犯什么刑说个明白。

“流宥五刑”，这个“宥”是宽宏大量的意思，宽赦的意思。“流”呢就是把他给驱逐到别的地方。比如说，各国都有一些政治犯对不对，类似像这样，这些政治犯以现在来说被驱逐出境，其实就是流啦。那么当时在这个尧舜的时代呢，不一定是政治犯，但是呢，他所犯的罪啊已够大，然后呢又不想杀他，这个够大，大到几乎可以判死刑的地步，这个仁君又不想杀他又想宽赦他，又不能平白无故的赦免他，那么取而代之就有这种流刑啦。用流刑把这个五刑给减免了，五刑有什么呢？在秦代以前，五刑就是，第一个是墨刑，墨刑就是犯了罪把身上刺青，你走到哪里人家都知道你是犯什么刑，因为刺什么刑代表犯什么罪，那这个人要重新做人就会有点困难。另外一个就叫做劓，劓就是鼻子割掉，鼻子割掉，不拿他的性命，但是那个鼻子割掉，有的人也就痛不欲生，不是吗？然后再来有所谓的剕[fèi]，就是断脚的刑，脚跟还在脚掌砍掉。然后还有宫刑哦，就是像太监这样子就叫做宫。还有大辟，大辟就是死刑啦。这样总共加起来呢，有五个刑法，这五个刑法，对人的身心的伤害都是很大。当然现在的人听起来，哇，怎么那么残忍，但是是因为这样，因为他所犯的罪更残忍。所以就有这些跟他的罪行相当的一些刑法。可是呢，仁君有的时候心里又不忍，不忍又想要宽赦他，那么取而代之就有什么呢？就是流啊，就是迁徙、驱逐到蛮夷荒野，叫做流宥[yòu]，用流放来宽赦之的意思啦。这意思就是说，这个刑法必须要讲的明明白白，让百姓有所依循。但是呢，刑法虽然定这样公平，但是在实施上还可以找有可宽赦的人，那么依适当的比例呢来减免他的所受到的刑法，这是表示这个仁君的恩惠的意思。

“鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。”那么“鞭作官刑”就是官方呢用于治民的罪，比较轻的，可以用鞭刑。这个鞭刑其实到现在还有人用，比如说新加坡对不对，就是犯什么罪，打你个一鞭，听说被打一鞭一辈子不敢再犯那个罪啊，痛到痛不欲生，就打一个鞭而已，皮开肉散。那么古代也有这个鞭刑，那鞭是比较细的。那比较粗的棒，还有用权杖，杖责呢皮肉不会开啦，那么鞭打下去的时候啊，那个皮是会开的啦。那现在有很多那种很刁蛮的，古代叫大胆刁民有没有，这种的呢，小过不断。但是呢，又不足以死，然后呢，扰乱社会整个秩序，那就用鞭刑。那虽然以现在的民族角度来看，说这个很残忍，但是新加坡一直不愿意放弃鞭刑，原因是因为它对治安有莫大的好处，使这个被鞭的人很少，而获救的人很多啦，那所鞭的都是一些犯罪的分子。“扑作教刑”，“扑”就是这个我们说棍子啦，就是类似像藤条这种的啦。那么“教刑”是什么意思呢，就是师傅教徒弟，徒弟道业不勤，常常犯礼，那这种呢，就是要打屁股，叫做“扑作教刑”。就是做教育的时候所用的。各位知道吗，以这个古代啊，一个家长要带小孩去拜师，对不对。然后请先生教导他的小孩，去的第一天就是捧着一根教棒交给老师啊，请老师好好的教教我的小孩。所以那个教棒一置之高阁的时候那地位是非常非常高的，那学生犯错的时候，请教鞭，郑重仪式把教鞭请下来，光光讲要请教鞭徒弟就发抖啦。跪在地上等教鞭，然后打他的屁股，但是没有这个虐待的事情，为什么？因为都是适可而止啦。稍微的杖则让他由所警惕。跟现在的人，为什么现在的老师常常在教育小孩的时候打到被虐待，为什么？因为现在的老师躁郁症的很多啦。他的躁郁发作起来的时候来打学生止都止不住啦，你知道吗？结果呢，打到受伤的、流血的、昏厥的都有嘛，惩罚到学生躺倒地上起不来的也有，所以就变成适得其反了。古代的这个老师其实是比现在的明理的多啊，那么也非常的爱这些学生嘛，所以杖则都是有一个限度的。所以“扑作教刑”，就是规定好的。到官场上要制止刁蛮的百姓，可以用鞭。在教师、师徒之间规定好，你可以用到的就是什么呢，就是像小小的藤条这种的，不能用刀，不能用鞭有没有。为什么不鞭做教刑啊？因为那个打下来皮开肉绽，那个是对犯罪的人才说的，所以就是规定的东西都适可而止。“金作赎刑”，这个“赎”，就是赎罪的“赎”；“金”就是金钱、财物。用一句现在的话来说就是易科罚金。你看古代就有易科罚金了啦，犯什么罪本来应该判你拘役几天，好啦，一天给你折合十块钱，然后三十天那多少钱，然后好啦好啦免关，让你知道一下以后不可再犯，这都是有赦免的意思。

“眚[shěng]灾肆赦，怙[hù]终贼刑。”“眚”就是过错；“灾”就是灾害；“肆”就是放缓、放慢、放宽；“赦”就是赦罪的意思。就是那种无心而造成的过错灾害，那么就想办法缓刑或轻赦之啦。把他给轻判，因为这个灾害虽然是发生了，但是实际上不是他有心为害。那过错本身并不大，有的时候一心为人好，结果所做的事情适得其反，有没有？像这种状况就是叫做“眚灾肆赦”。我想起一个例子啦，在报纸上写说外国有个教堂啊，找到一个好久好久以前的耶稣像，你知道嘛，那个耶稣像的那个纸啊，因为有点脏啊，这个像已经发现很久了，然后有一天，有一个老太太呢看着那个耶稣的像呢有一点破损有一点肮脏，她就有点不明白啦，她就非常的不舍，你知道嘛，她就私自用画笔呀，把她通通给添上，这是一个古物你知道吗？是多么的价值诶，她就用这个蜡笔用什么全部给它上好。结果呢她又不是会画画的人，你知道吗，画到最后就像个猴子。然后这个教堂哗然啊，多么珍贵的东西已经没用啦，就登上报纸。结果各位要怎么罚这个老太太，是没办法罚，各位你也罚不下去，各位你知道吗，她为什么要添这几笔你知道吗？她希望把耶稣画得庄严一点，对吧。是不是一心向好啊，是一心想好啊，但是呢却造成这样的结果，不愿意看到，而且这个损失非常非常大，对不对。但是你不忍罚，（就是）像我这样讲说不忍罚，教堂只要不计较就算了。但是如果危害到天下国家，又无法全赦她，那就只好轻赦对不对，那叫做“眚灾肆赦”。

“怙终贼刑”，“怙”就是凭势着、仗势着我如何如何，仗势着我聪明，仗势着我有孔武有力有没有，仗势着我的财产比你多，权势比你大，然后至死不改，叫做“怙终”。“贼刑”贼就是杀。那么这个跟“眚灾肆赦”不一样，无心之过，可以想办法尽量宽赦他。那么仗势着自己的权势聪明而不断贼害别人的，那就要受到真正的刑杀。这个意思是说，犯罪啦有一些可赦，有一些无可赦，好，如果是存心为恶的，那个是无可赦的。比如说，杀他的父母有没有，这无可赦啦。恩莫大都可杀，别的还用说嘛。强盗啦，像这种的，不断的杀人、放火啦等等，这种无可赦。跟那种无心之过的呐，是不太一样的。

“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！”这个“钦哉”，“钦”是敬的意思。说各位对这个刑法要特别特别敬慎，请各位要无比的敬慎敬慎。“惟刑之恤哉”，“恤”是担忧的意思。这个舜告诫天下的百官，说这个治国之道，你要非常非常敬慎，从敬慎的里面来说就这个刑法这件事情，是最值得你堪忧的，最值得你忧虑的，最值得你去注重的。“惟刑之恤哉”，这个是在担心说一有闪失就滥用了刑法，那么会伤害到百姓的财产、身心的自由等等，危害呢甚大，治国的人握有权利但是不能滥用他的权利的意思，所以“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉。”

那么以下就举一些例子来告诉我们的后世子民说，舜，他慎用典刑，那么可宽赦的怎么宽赦，不可宽赦的又如何。

“流共工于幽州”，这个“流”就是驱逐出境、迁徙远方叫做流啊；“共工”呢，那么古书里面都说是个人名，但实际上共工他实际上是一个官名。就像后稷有没有，就是管稻谷的，那个稷就是稻谷啦。那他另外有名字，但是这个在朝堂上、官场上常常直呼他那个官衔，有没有？所以有时候不呼其名，有时候在某一些章节会讲到他的名。共工其实呢是这个管百工的啦。那么他是少昊氏的子孙，他的祖先其实也是古代的这个皇帝。“流共工于幽州”，把他放逐到哪里呢？因为他犯了很多很多的过错。在前面的文章里面尧曾经提到过共工这个人，说他貌相象恭滔天，貌相非常的恭敬，可是却非常的傲慢，言语足以惑世，所以呢就把他给流放，流放到哪里去，流放到幽州。幽州是北边的蛮夷所居住的地方。所谓的州就是水中有一块陆可居的就叫作州。比如说现在的南极叫南极洲有没有。像这个澳洲，那个州就是旁边都是海都是水，然后呢中间有块地可以居住。

“放欢兜于崇山”，“欢兜”是谁呢，欢兜也是黄帝的子孙，很多代了啊，那么崇山是在中原的南边的蛮夷。欢兜跟共工很好，共工象恭滔天。好，然后呢，很能迷惑众生，而欢兜呢很喜欢跟他在一起做一些偷鸡摸狗的事情，那么当时记得吗？那个尧要举人才的时候，欢兜不是举了共工嘛对不对？好，然后尧说这个共工可以用吗？“象恭滔天”那时候讲这样，各位记得吗？“放欢兜于崇山”，“放”就是野放的意思，跟驱逐其实是一样的意思；“放”也有安置的意思，就是高高举起，轻轻放下，不捏死他使之可以自活就叫做放，跟这个驱赶又有一点不一样的意思，对不对？告诉你你可以在哪里去住你就在那里生活吧，不要超过这个范围，不可以让你回到中原来，跟我赶你走那又是另外的说法对不对。放欢兜，放在哪里呢，放在崇山，就是南边的蛮夷这边。那么以上这两者是说舜用流放的方式去宽赦这个五刑。他们所有的刑法应该比较重，但是又不忍伤害他，他又曾经做过官，也立下不少功，但是有过错，那么过错在这里就不细提了，因为这里有很多很多这个过程啦。那么犯了这个五刑，不忍加重刑法，有宽赦所以用流放的方式，那这是讲说一个仁君不忍刑杀啦，那就让他搬到远方吧。如果你全部把他给赦免又太轻，造成不公平，那么把他治刑的话又太重，所以不能依这个法律来刑杀他。所以叫他流放。

“窜三苗于三危”，这个“窜”，窜就是两军对阵打打打打到他抱头鼠窜，就叫做“窜”啦。就是表示这个有对抗，有对峙，然后呢流窜。“三苗”其实指的也不是人名，三苗本身就是一个国，那写三苗这个字就是讲三苗的国君啦。“窜三苗于三危”把他赶到三危这个地方。“三危”是西边的蛮夷，都不在中原的意思，等于流放。那么这个三苗国啊，他是当时黄帝时代的一个下官，叫做缙[jìn]云氏的子孙。这个人呢贪于饮食，很喜欢收受贿赂，很贪就对了啦，吃的也贪，财物也贪，喜欢积聚财宝。那么为一国国君要是这样的话，下面还有安宁的日子可过吗？所以呢，把这个三苗国的国君赶走啦。那一个国的国君要被你赶走，有这么简单吗？没这么简单，毕竟是举全国之力跟你对抗了嘛，对不对，又打败仗，抱头鼠窜，“窜三苗于三危”。

“殛[jí]鲧[gǔn]于羽山”，这个“殛”就是死刑的意思。“殛鲧于羽山”，那么这个“鲧”呢除了当时治水不利，治水不利用围堵的，你不要说你派我去治水然后你还要治我的罪，这个只是其一而已啦。最主要是这个鲧很喜欢跟无道无义的人朋比为奸，这个才是真正麻烦的地方啦。那治水的话呢，他用的是围堵的方法，围堵的方法就是马上可以看到小功效，贪眼前的急功近利，可是危害甚大，死伤的人比不治水还更糟糕对不对。那死伤的人的命要算在谁身上啊，就是他身上。然后呢也不能说一个人办事没有才干，然后办错事，然后你就判他死刑，那你就要看这个人办错事啦他造成的危害有多大，这个是第一个。第二个你要看他的心性纯良不纯良，还是奸吝，对不对？还是善人，这个是不一样的处罚。那么最后用死刑，在羽山。那这个也就是大禹的父亲啦，这个舜诛了鲧之后呢才取用大禹。

“四罪而天下咸服”，舜这个当时他以很卑贱的身份然后呢直接一直往上升往上升，然后变成尧来试用他，然后让他摄位对不对，然后天下还没有说真正很服气啊。所以慢慢慢慢功业大家明白了，然后再讲明了这些典刑，有典刑，那有罪的人就要罚啦。那么就引这四罪，可赦的赦他，不可赦的呐那就处死刑。所以“四罪而天下咸服”啊，大家都觉得这个舜啊用刑用得非常恰当，口服心服啊。那这个四方的诸侯至始之后呢，就对这个舜啦更加的佩服。

   “二十有八载，帝乃殂[cú]落”，那么舜摄政总共摄政几年呢？二十八年。二十八年后这个帝尧才过世，那么算一算呢帝尧过世的时候就一百一十七岁啦。“百姓如丧考妣[bǐ]”，什么是“考妣”呢？这个父亲活着的时候叫做父，母亲活着的时候叫做母，如果父过世了叫做考，如果母过世了叫做妣。“百姓如丧考妣”就是百姓的哀伤啦就像自己的父母亲过世一样那么样的哀伤。是在讲说尧在世的时候大家就把这个尧视为亲身的父母一样那么样的依赖，那么样的钦服他。“三载，四海遏[è]密八音”，全天下的人呢，自动地为尧守丧有三年。“四海遏密八音”，“密”就是安静的意思；“遏”呢就是杜绝的意思。四海之内停止了这个八音。“八音”是什么东西？八音就是由八种的材质所做成的乐器啦。金、石、丝、竹、刨[páo]、土、革、木这八种所做成的乐器，那也就是钟啦、磬啦、琴瑟啦、笛子啦、笙啊、鼓啦、还有敲击乐等等这些，总而言之八音就是一切的乐器。那么这些乐器通常都是在国家或家里有很多庆典的时候才会用，表达喜悦的心情的时候才用啊。那么四海之内因为尧的崩落，心里非常的哀伤，自自动动的在三年时间之内都不去碰乐器，不做欢乐的这种歌颂。那各位这想想不简单啊，为什么，因为舜是他的摄政的人，然后率领天下为尧守丧三年，这是可以理解，但是四海这么远，有多少的蛮夷，对不对？他们也自动禁绝八音呢，不再奏乐。这简不简单，好，那就是非常非常的不简单的，那除非是真的他的善行哦很深入到人心啦，不然就是不可能达到的，对不对。各位，做一个领导人要让自己国家的百姓对他心服口服就不容易了，那何况是别人，对不对。那就举个例子来说，就像我们台湾好了，我们不要说别人，我们说自己好了。就是我们台湾如果有一个领导人过世，然后日本的人三年不奏乐，这样你可以想象吗？呵呵，这样你说那是不可能的事情嘛，对不对。欸，在古代就是这样发生，就在哪里发生，就中国老祖宗身上就会发生。