24.避免受辱的智慧

霸道与王道，哪个有真正的力量？品德与才干，哪个更为重要？ 领导者如果懂得分辨且能正确行持，就能避免侮辱和侵犯。圣贤前瞻且睿智，令人叹服！

公孙丑上·第三章

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

公孙丑上·第四章

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。诗云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’　　

看本文，孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。”说借着他的势力、借着他的国威而假仁义之名，这种来统治别人、统治国家叫做霸，叫做霸道。就像当时的齐桓公、晋文公等等之类就是所谓的霸。国家很大，势力雄厚，假着仁义道德之名来行统治之实，这个就是霸权、霸道。“霸必有大国”，行霸道的基础条件就是它肯定是大国，有一个国势可以作为凭借。

以德行仁者王，用他的德性来行仁政的人，这种叫做王道。他是以他的德行来服天下的人心，未必一定要国家很大、人民很多、武力很强，他不需要。所以王不待大，要成王道不需要等国家很大，要成霸道的人一定要国家本来就要很大，不然成不了霸。那么，王道不同，王道是以德服人，所以这是王道很可行的原因。在战国时代有很多小的国家夹在大的国家中间，左右为难，不知如何是好。然后有很多国家急着想要成为大国家，不断地做很多的武器、养很多的兵马等等，那些都是准备要行霸道的。不是王道，王道不需要等待很大。所以相形之下，如果从这个逻辑来说，王道似乎更简单些，因为它不需要一个国家从小、人很少，变成人很多、武力很强，那个也是需要很长很长的时间的。

汤以七十里，文王以百里。汤王当时起来的时候，成为王道的君主，他发迹于一个七十里这么小的一个国家。文王呢，是发迹于歧山下一个百里大这么小的地方而已。

以力服人者，非心服也，力不赡也；说这些霸主、这些霸道的人，是以力量、展现他的武器力量然后让人家心生畏惧，所以“非心服也”，跟从他的人不是因为真正心服。“力不赡也”，这个“赡”就是足够的意思，是因为他跟你对抗的力气不够，他的国家不大、人口不多、武力不强，所以就暂且跟随你，不跟随你没办法，被你押着走啦。

以德服人者，中心悦而诚服也。以德服人的人不一样，跟随他的人是内心非常感佩他的人，非常服从的人。如七十子之服孔子也。就像那七十二贤人对孔子那么服服帖帖，跟从他那么久。七十二贤人，各位要先了解什么是贤人？贤人看得透事理，贤人无私的，贤人不偏袒的，贤人是呢他就跟从，不对呢他甩头就走。一个人旗下能够吸纳着七十二个贤人，一辈子这样服服帖帖跟着他，你认为他没东西吗？很有东西呀！你认为他没才干吗？一定很有的！没智慧吗？肯定非常非常大的智慧！要不然怎么去吸纳从各宗各派来的人，各种才艺都兼具的人，你说像子路那样的人，那么样的勇猛，他还吸得住；你说像子贡那样的人，才高八斗的人，他吸得住，对他服服帖帖，那不表示这个人有相当相当高的智慧跟能力吗？要不然，请问各位呀，你那么行那你身旁跟几个贤人啊？我们连一个都吸不住，你不觉得从这个角度说，那孔子真的是太伟大了，全世界的人才都跑到他那边去了。

诗云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。这个“诗云”是讲《大雅·文王·有声》篇，《文王·有声》篇里面有这么一句说：“自西自东，自南自北，无思不服”，这个“思”就是良心。武王伐纣，武王能够成就文王的仁政，然后去伐纣而成功。成功之后他在他的京城所设的一所教育的大学，在里面行一些文教之礼的时候，有四方的诸侯来观礼，看到武王摆出来的礼教，深受其德性的感化，然后心无不服，所以有了这么一章《文王·有声》。就是讲文王的德深，到了武王这一代都还能够承袭它这么样美好的德行的意思。“自东自西、自南自北”，所有的、各个国度的诸侯对于文王、武王的德政，“无思不服”，有良心的没有不服的，意思就是说没良心的不算啦。那个“思”就是良心，有个心田，心上放个心田，摸着你的良心；无思不服，没有一个有良心的是不服这个文武之德的。“此之谓也”，就是在讲这个意思，要靠什么呢？不能靠霸道，不能崇尚武力，你所要真正对人类有益的，而且是对你有益的是什么呢？是德行，是你的仁怀、仁心仁术，这个才是真正有力量的东西。

下一段，孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。”孟子说：有仁德，一个国君行他的仁政，“则荣”，那么他的国运就昌隆。“不仁则辱”，一个国君如果不仁，非常暴虐，那么，很难免国破民残，叫做不仁则辱。像现在欧洲、非洲不是很多的国君被赶下台了吗？一辈子就很暴虐，那么到动荡的时期他一下子就被赶下来了，这是不仁则辱。“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也”，说每一个人都很厌恶国破民残的现象，被百姓所污辱，可是你却又那么暴虐，你不希望被污辱又这么暴虐，就好像不喜欢湿可是却住在最下游的地方。整个水都往下的地方跑、往低的地方跑，你不喜欢湿却住在最低的地方，这不是很不智吗？这么简单的道理，每一个人都希望荣不希望辱，不希望辱，可是辱的原因是不仁，可是你偏偏又不仁，不是很不智吗？

如恶之，莫如贵德而尊士，如果你厌恶那些污辱有一天会驾凌在你的身上，那么你身为一个仁君你应该怎么做呢？“莫如贵德而尊士”，或者是你想要求道德学问你应该怎么做呢？“莫如贵德而尊士”，就是要非常看重在自己身上的德性，也要去提倡、去看重众生应该学习的德性；“而尊士”，要尊重有道德学问的贤人。古时候“士”这个字就是指有道德学问的人，有时候指读书人，有时候指贤人，在国家来说有时候是指最基本的公务人员，那这边所谓的“士”是有道德学问的贤人。

这章看起来像是为国君来说法的，当然我们每一个人都可以用，因为为人设想的人总是荣，就是能够得到别人的信服的；一个对他身旁的人都非常冷血的人，那么有一天冷血的事也会驾凌在你的身上，这是一样的道理呀。

贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。说一个国家，一个国君，他做些什么事，什么是他应该做的事情？就是要让“贤者在位”。什么叫“贤者”？贤者就是能够通达事理的人。让那些有德性、通达事理的人在位，就是在可以号令众生的位置上。“能者在职”，让有一技之长的人能够在第一线的工作岗位去贡献他的才干，而不是让能者在位，能者是在职，什么意思？有能力就去做，发挥你的才干。有德性就可以居于领导众生的位置，为什么？因为德比才还要重要，但是不能只有德，有德加有才叫做什么？叫做贤。只有才，而德性不足叫做什么？叫做能，所以要分得清。一个国君，什么是你应该最迫切的事，就是分辨得出贤者是谁？让他在位。能者是谁？让他在职。我们现在在公司管理上，或者是国家管理上，有一个盲点。那个盲点就是：你是什么博士，有哪一方面的专长，不论道德，就让他居于高位。那个人也许很有才干，可是心胸却很狭隘；或是才气很高，可是却会贪污，这种人多不多呀？很多啦，所以要让贤者在位，要让能者在职，这两个要划分开。

国家闲暇，及是时明其政刑。“国家闲暇”，什么叫闲暇？无敌军来犯的时候，没有对敌跟你作乱的时候。“及是时明其政刑”，在那个时候把握时间，就像一个小国家，就好像对一个小国家说法一样，掌握时间修明他的政教，修明他的法律、刑罚等等，把它定得恰到好处。

虽大国，必畏之矣。你是这么样的尊重贤能的人，在你的国家朝堂上都是公正无私的人，都放在应该的位置上，人心不会不服啊。如果一个国家，几乎大部分的官都很贪官，官官相护，这个危危可岌呀！动乱在什么时候发生？不知道的。只要你能够把本分做好，让贤者能够在位，能者能够在职，虽然是大国，看到你还要敬畏你三分，因为他不敢看轻你，会打从内心里的佩服。

诗云：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户；今此下民，或敢侮予？《诗经·豳国·鸱鸮篇》有这么一段，豳国的鸱鸮篇，它是当时成王，就是武王的儿子，成王他继位的时候其实才十几岁，十三岁左右。十三岁的孩子怎么管理国政？没有办法，所以周公就摄政，等于代理了君位。这个成王很小，可是呢周公摄政，然后就让旁边的人有机可趁去调唆成王，说：“周公你要小心，周公会簒了你的位。”所以成王就有了提心吊胆的味道，并且一直防着周公。周公要表明他的心志，然后就写了这个，把自己比喻为鸱鸮。

那这里面写什么？“迨天之未阴雨，彻彼桑土”，说为什么我现在急着要来治理这些国家呢？就像天还没下雨，可是那鸱鸮，鸱鸮就是小鸟，鸱鸮它就会去咬那个桑土，“桑土”就是桑根的皮，去咬那个桑根扯出它的皮。“绸缪牖户”，“绸缪”就是用它的口水把它糊上去，把它编织上去。“牖”是窗子，“户”是门。鸟做起来也有可以透气的地方，牖户比喻窗跟门。你看那个小小的鸱鸮鸟，它都还知道天还未下雨的时候，趁未下雨赶快努力地、吃苦地去做一些该做的补墙的工作，以便于雨来的时候它就不会淋到雨，不会受灾。比喻啦，比喻说，一个仁君如果也能够像这样，在敌人未来侵犯之前、轻视你之前，你就好好地修明你的政刑，让贤者在位，让能者在职，等等这些事情都做好，谁敢污辱你呢？所以说“今此下民，或敢侮予？”如果为政者也能够像鸱鸮小鸟这样，只是做这么简单的事情，没什么高深的学问，那些百姓谁敢轻侮你呢？

孔子曰：“为此诗者，其知道乎！”孔子看到鸱鸮的这一首诗，说写这首诗的人，是一个很通达大道的人啊！能治其国家，谁敢侮之！你国家再怎么小，你能够把国家治理得有条不紊，在各个方面都让人家非常的信服、佩服，谁敢污辱你呀？谁敢侵犯你呀？保护你都还来不及，都派人来跟你学习，不是吗？那这有一点是在为当时的国君说法啦，有些小国家这样也不是，那样也不是，又怕被并吞，又怕敌人来打，又不行仁政，那就不等于是“恶湿而居下”吗？又不喜欢潮湿又喜欢住在最低下的地方，不是非常的不智吗？

更多内容欢迎访问黄庭禅官网 https://www.htz.org.cn，或关注微信公众号“黄庭禅”、“小树苗内心成长营”，添加交流群请加志工微信号htzchina。