第四十章貴生（75）
人之饑也，以其取食之多也，是以饑①。
百姓之不治也，以其上有以爲也，是以不治②。
民之輕死，以其求生之厚也，是以輕死③。
夫唯无以生爲者，是賢貴生④。
① ：甲本作“ ”，乙本作“ ”。修真學異構字，與“稅”同音近義。本句通行本作“民之饑，以其上食稅之多”。稅，本義田賦。《說文》：“稅，租也。”泛指賦稅。
句義：人民所以饑饉是因爲治理者徵收過多的賦稅。
②上：《說文》：“高也”。此處指治理者。 有以爲：即有爲之治，治理者爲了個人利益、目的、喜好、欲望等而推行的治理方法。參見第十一章註③。通行本作“民之難治，以其上之有爲，是以難治”。
句義：人民所以難以治理，是因爲治理者以自己的私心貪欲，用後天有爲意識來制定制度方針，這樣必然違背天心民意，因此不能夠實現治理。
③輕：甲本用“巠”。巠：修真學象意取用之字，巠死，指命體特定部位的功能喪失。古文中多義，可通經、輕、勁、頸、逕等。輕死：此處指迫於生計，铤而走險。通行本“其”後多一“上”字。
句義：生民所以要不惜身家性命，铤而走險，正是爲了謀求生存的強烈願望所促使。
④賢：《說文》：“多才也”。有良、美善等義。又爲勝過、超過之義。韓愈《師說》：“師不必賢於弟子。”《戰國策·趙策》：“賢於長安君。”通行本後句作“是賢於貴生”。
句義：只有尊道貴德的无爲化生，順應民生的行爲，才是賢良愛惜和貴重民命。民生的“輕”與“貴”，應當德治爲本，法治爲輔。對於內身國的治理，同樣應當眾生一體，提倡德治爲主戒治爲輔，而不能對體內的眾生採取敵視的態度。
【繁簡對照】
貴（贵），饑（饥），稅（税），爲（为），輕（轻），賢（贤）；難（难），義（义），經（经），勁（劲），頸（颈），逕（迳），處（处），於（于）。
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