四气调神大论13：夏三月（中）

我们看这篇《四气调神大论——夏三月》的原文：

夜卧早起，无厌于日。

前面是夏三月，此谓闭藏。天地气交，万物华实。

这是在讲大自然的规律，然后，讲完了大自然，接着就开始讲人的养生。

夜卧早起的意思是让人晚上晚一些睡，早晨早一些起床。

在古代，深夜是从几点开始的呢？

我们看一下：

我们之前讲过，一天有十二个时辰，中午是午时，午时过后，就是黄昏。

黄昏是从申时开始，3点到5点。

然后，酉时，5点到7点。这是黄昏。

然后，从7点到9点，这是戌时。从戌时开始，就入夜了。

在古代，都有打更的更夫，更夫几点开始打更呢？就是戌时，7点开始。所以，晚上7点，这是入夜开始的时间。

然后，7点到9点，戌时，这是一更。

9点到11点，亥时，这是二更。

11点到1点，子时，这是三更。三更又叫半夜，表示夜才过了一半。

1点到3点，丑时，这是四更。

3点到5点，寅时，这是五更。5点过后，就已经天明了，就是第二天了。

在古代，大臣上早朝的时候，通常是什么时间呢？

通常是五更。

在四更快结束的时候，大约3点，或者3点到4点，大臣们就要早早地来到朝门口等着上朝了。

然后，五更开始，皇帝和大臣们都要上朝，开始讨论国家大事。

然后，上完早朝之后，君臣沟通完国家大事之后，大臣们再回到各自主管的部门，开始发布命令，处理自己部们的事情，这样的话，就不影响本部门的工作了。所以，古代的早朝开始得都很早。

我们通常读历史的时候，总会感觉到在古代，做一名皇帝很自在，想怎么样就怎么样，其实，也不是这样的，做皇帝，也很辛苦的，还要早起，上早朝。

而我们现在，一般的人，都起不来那么早，由此可见，古人要比我们勤劳得多。

然后，说完了早朝，我们再说夜卧早起是怎么回事。

在古代，通常的时候，比如冬天，或者其它的季节，一入夜之后，人就要睡觉了，也就是晚上7点的时候，就开始睡觉，因为那个时候，没有电，也更没有电视，没有其它的娱乐活动，通常，也没有夜生活，而且，古代的很多时候，通常还有宵禁，就是不让你晚上出来，吃吃夜宵，或者参加娱乐活动。这在古代的很多时候都是禁止的。

所以，早睡早起，通常是从晚上7点就开始睡，然后，早晨大概四更末，五更初，就要起床了。

不光是古代，上个世纪的时候，很多上一代的人，也是这样，比如在农村，很多人在农忙的时候，通常都是天不亮就起床。

然后，起床早了，晚上睡的自然就早了，这是多年养成的习惯。

然后，我们再看夜卧早起：

夏天的时候，天气炎热，而且白天又长，天黑得晚，所以晚上就睡得晚一些，那应该是几点睡觉呢？

通常，就是二更，9点到11点，从9点开始，就睡觉，这叫夜卧早起。

然后，起床的时间还是早晨五更，四五点钟就起床了。

这是古代关于早和夜的概念。

中医还认为，晚上11点到凌晨3点的这段时间，是肝系统工作的时间，这段时间，人应该处于深度睡眠的状态。

所以，每天晚上9点过后，就开始入睡，也是为了能够让身体机能处于休息的状态，休整和恢复的状态。

然后，第二天，人才能更有精神工作。

说完了夜卧早起，我们再看无厌于日。

无厌于日，这一句话的解释，历来有很多争议。

这个厌字，有两个意思：

一个是厌恶，不喜欢的意思。这个解释，我们大家都清楚。

还有一个意思，是满足的意思。

比如《论语·述而篇》里面有一个词：学而不厌。学习的时候，不骄傲自满，这是作满足讲。还有一个成语，叫贪得无厌，这是形容一个人太贪了，不知道满足，也是满足的意思。

无厌于日，日是指白天，或者时间，夏天的时候，白昼时间长，夜晚时间短，尤其是在每年夏至的节气，是一年中白天天最长，夜晚最短的时候。

这个无厌于日，具有代表性的解释，大致就有两种：

一个是《类经》里面的解释：

无厌于长日，气不宜惰也。

这句话的意思就是不要讨厌白天太长了，夏天的时候，人不能太懒散，如果太过懒散了，则人的气就会消沉，那样对健康不利。

为什么呢？

因为，人的身体是效法大自然的，道法自然，身体才能健康。

根据大自然的规律，春生夏长，秋收冬藏，春天和夏天，是阳气生长壮大的时候，这是大自然的规律，到了夏天，大自然界中的阳气达到了极点，因为夏天的时候，北半球的日照最足，所以，这个时候，我们的身体也是一样，阳气也长到了最大。

而阳气的特点，是动的，阳气的特点是活泼好动的，积极的，所以，我们看小孩子通常都非常活泼好动，还有年轻人也是，浑身充满了阳光和活力，我们如果把小孩子比作人生之中的春天，那么，一个二十岁左右的年轻人，就相当于人生中的夏天了，这个时候，一个健康的年轻人，也应该是充满了阳光，能量十足的。

这是阳气的特点。

和阳相对应的是阴，阴的特点是静止的，消沉的。

所以，这个无厌于日，就是人在夏天这个时候，不能太懒惰，要经常活动身体，多做运动，不能让自己的心气太消沉，否则的话，就不利于养阳气了。春夏养阳，秋冬养阴，这是养生的基本规律。

这是《类经》里面所讲的关于无厌于日的说法。

《类经》是明代医学家张景岳所作，这部书是对《黄帝内经》的解读，它在学术界的影响很大。所以，这个说法也得到了很多人的赞同。

除了《类经》，明代的另一位医学家马莳在《素问注证发微》里面，也是这种观点：

“起早而无厌于日，盖夏日昼行之度，较夜最永，人所易厌也。”

马莳对《黄帝内经》中的《素问》和《灵枢》都作过注：《素问注证发微》，《灵枢注证发微》。

他的观点是：

人在夏天应该早点起来，然后，不要厌烦白天。

由于夏天的时候，白天天长，比夜晚长，昼行之度，古代的计时器，有精密的刻度，来度量时间的长短，昼行之度，就是白天的长度，较夜最永，这个永是长久的意思，白天比夜最长，这是在说夏至的时候，这个时候，人所易厌也，人就容易厌烦。

不光是人容易厌烦，动物也是一样。

我们看家里养的狗，到夏天的时候，整天趴在那里，懒得动，然后，中午天热的时候，就张开嘴，不停地喘气。

而且，夏天的时候，小动物们也非常容易急躁易怒，所以，夏天通常也是狂犬病的高发季节。

我们在夏天的时候，尤其是一进入到三伏天之后，每天都能听到蝉在叫。三伏天一共有四十天，蝉就叫四十天，每天都在叫，而且蝉是典型的夜间休息，半天叫，而且，在蝉看来，这个白天，通常是从子时过后就开始了，只要过了半夜，比如子夜1点，也就是我们通常说的凌晨1点，黎明将要开始的时候，蝉就开始叫了。

这是不是蝉也在对夏天感到厌烦呢？我们就不得而知了，以我们人的感觉，感觉蝉会像我们一样，不喜欢夏天，所以我们人类管夏天叫做苦夏。

这是古代对无厌于日比较主流的看法。

清代的一位医学家汪昂在《素问灵枢类纂约注·杂论篇》里面说：

“厌，足也。无过行日中而伤暑，与冬必待日光相反。”

《素问灵枢类纂约注》，这显然也是一部解读《黄帝内经》的书，约注，就是简单的地注解，这是作者谦虚的说法。

根据汪昂在书中的观点，这个厌，是满足的意思，饱满的意思，夏天的时候，不要晒太阳晒过了，那样，就会伤暑了，就会中暑了。

所以夏天中午的时候，不要长期在户外接受阳光的暴晒，这就和接下来要学习的冬三月里面所讲的：早卧晚起，必待日光正好相反了。人在冬天的时候，应该多接触阳光。

而夏天，阳光太足的时候，应该主动回避一下，以免中暑。

这是汪昂的说法。

这两种说法，究竟哪一个对呢？

这是公说公有理，婆说婆有理，仁者见仁，智者见智了。

我们在这里，也不去评判古人的说法，究竟谁对谁错了。

反正，对于无厌于日，大致有这两种解释：

一种是不要厌烦夏天的昼长夜短；

另一种解释是既然白天那么长，高温的时间也很长，人就应该主动避开。

无论哪一种解释，都很有道理。

这些年，也还有一些研究养生的学者，把无厌于日解释成：

不要厌倦晒太阳，夏天要多出去，到户外晒太阳。

这也是一种解释。

这种解释是怎么来的呢？

这大概是因为现在的人，生活条件提高了，很多人夏天的时候，都坐在屋子里面，整天吹空调，然后，出门的时候，开车出行，车里面也有空调，然后，去单位上班，工作的地方，还有空调，于是，一整天的吹空调，有很多地方，到了晚上温度仍旧很高，还得吹空调，于是，整个夏天，过的就不是夏天了，就相当于春天和秋天了，这样下来，很多人身体又太寒凉了，空调吹得太多，身体的阳气又不足了。

所以呢，有的养生专家就建议这样的人，夏天要多晒太阳。

反正，晒太阳的时候，要当心，不要中暑。

这样就好。