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本讲简介:
“祸福之来,虽圣人有所不免。”过去的无非是一堆已经死去的灰烬,未来的无非是一片模糊难辨的混沌。良知无法脱离于当下。
就当下良知所展现的内容,对的就做去,错的就克治掉,不要发愁不能预知未来会让你“吃亏”这种事情,等到你真的觉得目前所展现的良知“不够你用了”,你再去考虑“前知”这种事也不迟,但是这样一路做下来,你会惊喜地发现,终生也不会出现良知“不够用”这种情况。现实的情况是,许多人终身受制于“前知”或者“往事”的困扰,也就终生不能践行“致良知”的大道。
本讲原文:
【259】一友问功夫不切。
先生曰:“学问功夫,我已曾一句道尽。如何今日转说转远,都不着根?”
对曰:“致良知盖闻教矣,然亦须讲明。”
先生曰:“既知致良知,又何可讲明?良知本是明白,实落用功便是。不肯用功,只在语言上转说转糊涂。”
曰:“正求讲明致之之功。”
先生曰:“此亦须你自家求,我亦无别法可道。昔有禅师,人来问法,只把麈尾提起。一日,其徒将其麈尾藏过,试他如何设法。禅师寻麈尾不见,又只空手提起。我这个良知就是设法的麈尾,舍了这个,有何可提得?”
少间,又一友请问功夫切要。
先生旁顾曰:“我麈尾安在?”
一时在坐者皆跃然。【260】或问至诚前知。
先生曰:“诚是实理,只是一个良知。实理之妙用流行就是神,其萌动处就是几,诚神几曰圣人。圣人不贵前知,祸福之来,虽圣人有所不免。圣人只是知几,遇变而通耳。良知无前后,只知得见在的几,便是一了百了。若有个前知的心,就是私心,就有趋避利害的意。邵子必于前知,终是利害心未尽处。”
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我记得传习录里先生讲过不要静坐的,那么我们在修的时候到底要不要静坐呢?我好迷惑
月白风清_gg
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老刘说心学 回复 @月白风清_gg:
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任凤群
谢谢,老师
1537028iskw
谢谢老师!👍👍👍
迷棋
😔😔😔