23.南怀瑾解读《楞严经》～第四集03

2024-04-01 11:20:2335:47 8.2万

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诸位同学听了这个话我们要出一身冷汗！我们现在天天讲学佛，你们拿什么心来学的啊？我念佛啊！我拜佛啊！我有多少功德啦！还有些老太太，念了佛、念了一卷往生咒，还拿红笔点一点，算投了资本一样，哎哟！这一下我讲了咒了，死了以后我这一条路走得通了。——都是妄想中！

通通用妄想心来学佛的正法，所以我常常说，很严重哦！你们觉得自己在学佛啊，以善因而得恶果！结果啊，以有所得心求一个无所得的果，那不是背道而驰吗？嘴里都晓得讲：“本来无一物，何处惹尘埃”，可是呢，到了庙子，专门惹尘埃！香灰都要抓一把，还不惹尘埃啊？！学了佛，我有多少功德了——都是妄想。“此想不真，故有轮转”啊！佛说的哦，这话不是我说的哦，千万不要搞错了，我当然没有这样高明啊！现在佛告诉大家：你这个妄想不是真实的啊！所以错认了妄想以为真的，所以有轮回生死。

【汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。】他告诉阿难，他说你现在出了事的，“欲研无上菩提”，你想研究讨论至高无上菩提（菩提者觉悟也、正觉，菩提是梵文，翻译成中文是正觉。什么是正觉？大彻大悟），找这个生命本来、这个大彻大悟。他说你现在这一回碰了钉子了吧？你现在想研究至高无上这个佛法、菩提，想大彻大悟，“真发明性”，你现在才晓得真正要想发明、明心见性，找到生命的本来。你如果这样的话，“应当直心，酬我所问”，你应该直心，《维摩经》上说学佛的人“直心是道场”，不要歪曲、不要掩饰、不要作假。他说，我要问你的问题，你老老实实地答复我。佛还没有开始问，接下来警告了。阿难还跪在那里，膝盖头蛮痛的哦！我们已经讲了两个礼拜了，他大概还跪在那里。他说你要老老实实地直心答我的话。

【十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。】他又吩咐，他首先说注意这个问题哟！现在佛要说法以前跟阿难两个问案子，开始问答。法官在上面问案子，等于先告诉这个犯人：你要讲诚实的话哦，不要说假话哦！老实告诉我！佛也是这个态度，他说你要直心。不过他又提出来“直心”这个答案，他说，“十方如来，同一道故，出离生死。”十方就是四方加上东南西北四个角、上下，这样就是十方。就是一切空间里头，不只我们这个世界有佛，西方极乐世界有阿弥陀佛，东方琉璃光世界有药师佛，北方有不空如来，南方有宝生如来，到处上下都有佛耶！上方是上方佛，楼下是楼下佛，地下室下面还有佛，佛的下面还有地下室，地下室下面还有佛。你不要看不起下方哦，下方的佛跟上方的佛都一样的伟大。

他说，“十方如来”过去现在一切佛有一条共同的道路，共同成佛之路。这一条路都是要跳出生死，你要找到“生从哪里来，死向哪里去”，妈妈没有生我以前我在哪里？究竟有没有我？唯物学家是不承认的哦！哪里有个灵魂啊？人死了，死了同泥巴一样烧了就是，没有了，那是唯物哲学。唯心哲学不是的，人死了也有个东西的。共产主义是相信唯物哲学的，所以共产主义像我们是第一号敌人哦！讲唯心主义是共产主义第一号的敌人，那绝对唯物，唯物思想是绝对错误的！那当然辩论起来很多了。所以你要晓得，我们是承认这个生命有前生、现在、未来，它永恒在轮转的。唯物思想认为没有，他说人生来是爸爸妈妈、男人女人两个高兴，把我生出来，没有什么值得感恩的；死了就是一坨东西，烧了就是；烧了还有剩余价值，可以作肥料，这是唯物思想，共产党就是走这个哲学。此所谓共产党的唯物哲学，就走个路子。

我们这个唯心道理，实际上物、一切物质都是唯心所造的，这个是唯物哲学不懂了，他搞不通了。所以恩格斯啊、马克思啊他们搞不通了，心怎么样能造出物来呢？《楞严经》后半部讨论，就是说明心怎么样能够造出物质世界来。这个问题在《楞严经》讨论得很严重哦！

那么他现在说，你要想成佛，十方诸佛有一条共同的道路，就要跳出了生死。要跳出生死，学佛的第一步，这个叫修行了，修行自己，直心是道场，直心就是道。这一句话很妙！世界上你要问一个人：“你的心是歪的！”他绝不承认。“你的心好弯曲呦！”他也不承认。每一个人说：我这个人啊，直话直说。真的啊？我们心脏本来就歪的！都歪在这一边，没有哪一个人心脏不歪的。不过，过去我有个朋友，认识、一面之交，他告诉我他的心脏长在中间的，不过我没有看见。可是我们心脏都偏一边的。这是有形的心脏。

所以心啊，“心言直故”。注意这句话，讲话同心、思想，说得到的就是做得到的，做得到的才能去说，做不到的话不说。说空话：你有困难你尽管来找我啊！你真的困难找我，我不在家哦。那就靠不住啦！等于我以前有个朋友说是出了事情，他后来告诉我，坐了几年牢。我说你坐牢啦？他说对呦！我说你坐在牢里有什么成绩呀？有一首诗告诉你，我的成绩向你报告。我说什么诗啊？他过去的朋友很多，他自己讲个笑话给你们岔过来讲严重的。他说，我坐牢以后啊，别的哲学不懂，人生哲学懂了。他说我有四句诗，什么四句诗啊？

“世态人情薄似纱”，这个世态人情薄啊，薄得像纱一样。他的诗特别，叫“吊脚诗”，下面自己加注解：“——真不差！”就是自己问、自己答案：“真不差！”

“自己跌倒自己爬”，他的吊脚诗是：“——不靠拉！”不要靠人家拉你一把的。

“交了许多好朋友”，平常交了许多好朋友；下面吊一句：“——烟酒茶！”平常交朋友的时候——烟、酒、茶。

“一旦有事去找他”，自己出了事去找朋友；“——不在家！”他说这就是我坐牢毕业了得的结论。“交了许多好朋友”，平常都是好朋友，“——烟酒茶。”“一旦有事去找他——不在家！”这就是世态人情。

那么我们把笑话也讲完了，这就是说明什么？人要做到“心言直故”，说得到的做得到，做不到的不要说。宁肯做到了不说，那叫还差不多。光吹牛，没有用！换句话说，“心言直故”，我们大家学佛学道，“未得言得”，没有得道以为自己得到道了；“未证言证”，就是大妄语。你真的明心见性了吗？真正明心见性了的人，自己不承认明心见性了。那有什么承认的啊？明心见性有什么稀奇啊？得道成佛也是普通嘛，很平凡，一切众生本来是佛嘛。不要傲慢，不要什么，这就是“心言直故”，佛吩咐阿难。

【如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。】他说你要晓得，“直道而行”，佛在这里就吩咐我们修行一个路子哦，中文四个字“直道而行”，不要歪曲。这个道理很多了，你想尽办法去修行，学了一切方法都是歪曲的。教你走的是直接明心见性之路。一切什么方法都是假的，都是歪曲。他所以吩咐啊，你能够“心言直故”，直道而行，直接找明心见性之路，“如是”这个样子去修，“乃至终始地位”，开始修行以及到后来最后的证果，乃至在修行的中间，永远没有委曲相、没有歪曲的。换一句话，学佛第一步要发心正，要目标认得清楚，学佛法是学什么东西？不是说你传我一个“楞严咒”啊！还有“楞扁咒”咧！楞严？！

“楞严咒”经上就有啊，你学了就成佛啦？你还是阿难啊？你倒不是阿难，你会念“楞严咒”，变成是阿难的兄弟——困难，越修越困难！佛法不在咒语上，要求直接了生死，明心见性，佛在这里这个秘密就告诉你了。你要把目标认清楚；认不清楚，你走的路永远是委曲相，歪曲事实。

“阿难”，佛又叫他名字；【阿难，我今问汝】，现在他开始正式问话，又来问他，【当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见？谁为爱乐？】

你看这一部佛经，文字之翻得好，那个节目之排得好！我们注意啊，第一次阿难跪着哭，佛：回来啦？“哥哥啊！……”又脸都红了