《心经》的人生智慧-第一章-心经者何（作者：济群法师 演播：仁联）

【《心经》者何】

　　《心经》，具称《般若波罗密多心经》，是佛教经论中 文字最为简炼，而内容又极为丰富的一部典藉。它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传，影响极大。

　　《心经》在佛教中属于 般若系 经典。按天台宗对《般若经》的判摄，称为 通教。所谓通者：具有通前与通后的意义。通前是说它与阿含教的关系，阿含经典对存在现象的透视：指出了苦、无常、无我;当然也讲到空，但不是很深刻，唯有到了般若经教，在阿含的基础上才把空的教义推向极致。通后 是指《般若》与《华严》、《涅槃》、《维摩》等经的关系，般若经教所揭示的缘起性空，是大乘一切经教建立的理论基石。如实的把握 般若 中观正见，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。

　　《心经》与其他经典不同，一般经典都具有序分、正宗分、流通分的三部分;而《心经》唯有正宗分，于是 人们便怀疑《心经》的独立性。当代佛学界学术权威 印顺法师 在《般若经讲记》中就作了说明：印老以为 奘(zàng)公所译《心经》，是从六百卷《大般若经》中单独 录出的。在《大般若经》中 有《学观品》，此品中有与《心经》 完全相同的文句，是佛陀直接向舍利弗说的。《心经》是《大般若经》中最精要部分的内容，古德为易于受持，特摘出流通。

　　《心经》在中国 有众多译本。方广昌先生编的《般若心经 译注集成》中就收集了 十八种，现在教界流传的 是 玄奘译本。至于本经注疏自古以来有百来家，可见此经 传诵之盛。

　　【人生的大智慧──般若波罗密多心经】

　　《般若波罗密多心经》，这是本经经题的全称。在佛教的典籍中，一部经典的题目，有时往往正是这部经典画龙点睛的 内容所在。因此，在学习经典时，首先 一定要注意到这部经典 题目的内涵。

　　先释般若，般若是梵语的音译。佛教经论的翻译 有音译 和义译的两种方式，音译 在特殊情况下才使用的。就如般若一词，在汉语中没有相应内容的概念，所以采用音译。这就是 玄奘三藏 在译经过程，制定有‘五不翻’的规则，其中说到 般若 以尊重 故不翻。

　　般若是梵语的音译，我们显然无法从字面上依文解义。那般若是什么呢?古德 为了人们理解的方便，有时也译般若为智慧，但 它又不同于 世间的智慧，世间的智慧是有限的，是夹杂著 烦恼的，是有缺陷的，它不足以认识宇宙人生的真相;而般若智慧则不然，它是无限的，是清净的，是圆满的，它能通达宇宙人生真相，彻底的解脱人生烦恼。

　　般若 对于我们生命的改善 有著至关的重要性，没有般若，人就会产生两种困扰：

　　一、认识上的迷惑：人活在世上，总是在 充满著迷惑的状态下 生活著：既不了解自己，也不能真正的 认识世界。试问你们知道‘我’是谁吗?这个问题看来很简单，有人可能会不加思索的回答，‘我’就是我。其实 这是一个很深奥的问题，你以为‘我’是我，请问你究竟 以身体为‘我’，抑是 以思维为‘我’呢?倘以身体为‘我’，身体乃四大假合， 四大解散 ‘我’在何处;如以思维为‘我’，思维 乃建立在经验 及概念上得以延续，并无独立可言。足见这个问题不好回答，所以 在西方哲学中的 最高名言是：认识你自己。

　　‘生从何来，死从何去’，也是人生的一大迷惑。记得有位西方哲学家曾经对人生  做过一个 形象的比喻：他说人生 有如过一座桥，这座桥的桥头、桥尾、桥下都充满著云雾，人从一团云雾走向另一团云雾。是啊!以佛家的智慧来观看人生，我们从娘胎中生下来，仅仅是一期生命的开端，当一期生命完了，也并不是意味著生命的彻底结束，生命 还会生生不已的 延续下去，现世的人生 只不过是生命延续中的 一个片段。因此，一个稍有思想的人，他不应该仅仅 著眼于现在的生存，还应该关心‘生从何来，死从何去’这个古老而又现实的问题。

　　在现实生活中，人人都很关心自己的命运。命运是什么?人生是否存在命运?假如有命运 这么一回事，那命运 是由什么力量 决定的?对于这些问题，人们的看法往往也不一样：有人不相信人生存在命运，以为生命的发展 没有任何既定的规律;有人相信人生存在命运，以为冥冥之中 有股力量在支配著我们的生活;有人以为 支配命运的力量是来自于生命自身。有人相信 命运 不可改变;有人相信命运 可以改变。然而，命运究属怎么回事呢?

　　因果报应也是世人容易引起争议的问题。你说没有嘛?似乎世间万事万物各有因果，如‘种瓜得瓜，种豆得豆’;你说有因果吗?可现实生活中又有许多现象无法解释。比如有人作恶多端，生活却过得逍遥自在;有人行善积德，日子过得穷困潦倒。因而 唯物论者 倡导一生论，不相信因果报应;而各种宗教都谈因果报应。因果果有 报应乎?

　　人为什么活著?生存的意义是什么?在我讲座中，这也是经常有人提出的问题。生存在世界上，有许多人不知道为什么活著，他们只知沿著前人约定俗成的习惯去生活：上学、找工作、成家、生儿育女、升官发财、享受欲乐，乃至一命呜呼。人类一代又一代的重覆著相同的生活方式。说到人为什么活著，其实大多数人都对此很茫然，谈不上为什么。不过，我们假如要让生命变得更有价值，当然还是应当关心：人 为什么活著。

　　二、执著欲望带来的痛苦：佛经称我们居住的这个世界是欲界，欲界的最大特点就在一个‘欲’字上，可以这么说，我们这个世界上的人，都是生活在强烈的欲望中。欲是什么?欲是生命内在的希求。有从生理上发出的，也有心理上发出的。因此，欲望有生理因素及心理因素这两个方面。欲望非常复杂，其表现的形式千差万别，在佛经中 简单的归纳为五种，称曰 五欲。即色欲，眼睛希望看到漂亮的颜色。声欲，耳朵 希望听到 动听悦耳的音声。香欲，鼻子希望闻到香味。味欲，舌头希望尝到可口的美味。触欲，身体希望接触到舒适的环境。五欲在佛经中有时另有所指，(1)财欲，是对财富的希求。(2)色欲，是对男女性交的希求。(3)名欲，是对名誉地位的希求。(4)食欲，是对饮食的希求。(5)睡欲，是对睡眠的希求。有情生命就是在不停的追逐五欲境界中延续，通常人生所谓的幸福快乐，说穿了，那不过是欲望的满足，当人们欲望满足时，感到快乐，感到幸福。欲望又是没有一定的东西，人类欲望虽然与物质条件有关系，但具备什么条件才能满足并无标准，它往往随著物质环境的改善而水涨船高，古人生活条件简单有吃、有住、有穿就能满足;而现在物质条件丰富了，人的欲望也随之膨胀。今天的人，并不因为丰富的物质环境而感到满足，他们总是处在不断向外的追求中。