阴符经解读11

故曰：沉水入火，自取灭亡。
水，天之道。火，人之道。沉水入火，指丧天道举人道。
君王虽察天文地理，不察时物变易之道，虽知天命，但不知变易之道，穷通之机。这样的君王，虽略知天道，但是会刻舟求剑一般，以人道施行于天下，其结果，就会造成天下失道，万物失宜。最终，天下大乱，自取灭亡。
阴符经讲了两次火，前一次是火生于木，祸发必克；这次讲的是沉水入火，自取灭亡。这两句讲的道理都是，如果丧天之道而举人之道，来治理国家，都会造成天下崩坏亡乱的后果。


自然之道静，故天地万物生。
我们在前面开篇说了，天地万物是绝对的动，而道则是绝对的静。为什么道是至静至虚者，我们来推理一下就知道了。
宇宙天地万物生于一，天地万物都是一体的，那么在宇宙万物未生之前，未有物，未有形，什么也没有。动，是物才有的现象。在未有物之前，所以没有任何的动，只有静。有物之后，才有形质，在未有形质之前，道便是至虚者。
至静至虚的一，是如何分化并演化出来天地万物的呢？我们来看下《列子·天瑞》篇里的宇宙创生论。
子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。”


天地之道浸，故阴阳胜。
天地生，则阴阳二分。天地阴阳二气，互根互生互化互成，为互浸。阴阳二气之间的此消彼长，阴极而生阳，阳极而生阴，为阴阳互胜。


阴阳相推而变化顺矣。
阳气长一份，阴气便退一分，同样，阳气退一分，则阴气进一分。这便是阴阳二气相推。阴阳二气相推，则有四时生，四时生则演化万物。是谓万物变化顺矣。


是故圣人知自然之道不可违，因而制之。
在阴符经里面，自然之道，有三重。第一重，是格物致知，体察天地文理。第二重，是体察天地万物变易之道，观象授时，通达时变，以时物文理制作天文历法。第三重，也是最高的道，是体察自然至静之道。


圣人知道，自然之道不可违，所以制自然无为之道统治天下，辅万物之自然而不敢为。


至静之道，律历所不能契。
 
道至静至虚，无名无状，无物无象，所以无法用律吕吹气和圭表测影的方法来测知观察道。既然无法观察，所以也更不能给出关于道的数理模型。是谓律历所不能契。


我们的祖先，最开始发明乐器，不是为了娱乐，而是为了测地气。这是中国文化里音乐的源头。用律管飞灰的方法，定音律，定节气。而且所定节气，跟圭表测影所观察的节气，完全一致，是不是太神奇了？所以后来，中国礼乐中的音乐，是为了教化以定人的，也不是为了娱乐的。
仅仅通过乐器，就可以定天地节气，定人心，定人伦，定礼仪，不得不说，我们的祖先太伟大了太聪明了。
契，古同锲，用刀子刻的意思。古人占天象，占地气，所占之数，都会刻在骨头、龟甲和青铜器上，


爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
至静之道，虽为律历所不能契，但道生天地万物所呈示出来的万象，则是律历可以契的。观天象，得天文，察天文，而得天数，因天数而制历法。因历法而制天理，八卦甲子便是历法。天地造化万物之神机，便秘藏在这些历法和天理之中。


我们懂得了阴阳五行八卦，年月日等历法等易理，循天地变易之理，知阴阳相胜之术，观察万事万物，就如同有天象可循一样，那样的昭然可鉴。


人们最关心的是什么？那就是未来的变化。在这点上，古人和我们一样。在殷商的甲骨文卜辞里面，绝大多数都是在占问未来某时某事会怎样这种事。万事万物莫不托于阴阳，所以我们只要掌握了天地变易之理，那么我们就能够深刻理解现在所发生的一切事，和未卜而知未来的事。就如同亲眼看见一样，所谓洞若观火。


理解了我们所寓于的这个天地，便能理解了天下所有事。君王用道，可以平天下。百姓用道，可以理身理家理业。对于每一个人来说，机遇在哪里？在于理解自己所处的时代，以及即将到来的新时代。如何才能理解所处时代，理解未来的时代呢？答案是，需要先理解天地和历史。


天地是我们所生活的这个世界，一切的起源，也是一切的归宿，同时也是一切的推动力。我们理解了这一切，就可以做到用天之道而定万化，定万化而成大业。这便是天人合发，用师万倍之理