素问_62调经论篇第六十二

远方的远_oo

帝曰：善。血有余不足奈何？ 　　岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。 　　帝曰：补泻奈何？ 　　岐伯曰：血有余，则泻其盛经出其血。不足，则视其虚经内针其脉中，久留而视；脉大，疾出其针，无令血泄。 　　帝曰：刺留血，奈何？ 　　岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。 　　帝曰：善。形有余不足奈何？ 　　岐伯曰：形有余则腹胀、泾溲不利，不足则四支不用。血气未并，五藏安定，肌肉蠕动，命曰微风。

远方的远_oo

帝曰：补泻奈何？ 　　岐伯曰：形有余则泻其阳经，不足则补其阳络。 　　帝曰：刺微奈何？ 　　岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。 　　帝曰：善。志有余不足奈何？ 　　岐伯曰：志有余则腹胀飧泄，不足则厥。血气未并，五藏安定，骨节有动。 　　帝曰：补泻奈何？ 　　岐伯曰：志有余则泻然筋血者，不足则补其复溜。 　　帝曰：刺未并奈何？ 　　岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。 　　帝曰：善。余已闻虚之形，不知其何以生！

远方的远_oo 回复 @远方的远_oo：

岐伯曰：按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复。 　　帝曰：善。有余不足奈何？ 　　岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。 　　帝曰：补泻奈何？ 　　岐伯曰：气有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足，则补其经隧，无出其气。 　　帝曰：刺微奈何？ 　　岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。

2020-11举报回复赞

远方的远_oo

岐伯曰：气血以并，阴阳相顷，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于阴，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋善怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。 　　帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？ 　　岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。 　　帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？ 　　岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。

远方的远_oo

络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。 　　帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。 　　岐伯曰：夫阴与阳，皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。 　　帝曰：风雨之伤人奈何？ 　　岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。

远方的远_oo

岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者聂辟，气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。 　　帝曰：善。阴之生实奈何？ 　　岐伯曰：喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。 　　帝曰：阴之生虚奈何？ 　　岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。 　　帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。