佛法应在当机，实无定法，盖因一切相皆为虚妄也，是故禅、净、密、教皆可入道，贵在一门深入，当机即为妙法。当参禅至心行处灭，灵光独耀之时；当修密至寂然不动，见闻了了，自异相应之际；当持名至能所双忘，无相实相之至；当研教至境观相资，大开圆解之时，即是[明心见性]也！
诸法皆药，因病而施，亦如标月之指，而旨在见月也，至妄息真显，便是月落彻圆之时。又妄无真不显，故妄、真之异若波之于水，持证时于妄不取不舍，则波自止而水自净静，故欲断妄，则如断波，波除则水亦不可见也。
参、悟、持、证、用，乃秘密禅海印三昧要旨。参透自性显现，入见道位，心眼得开，则初关勘破，此时正需悟后起修，保任除习，至妄习息尽之时，入修道位，人我法皆空，则重关勘破。重关既破，见思二惑皆除，此时正需历境炼心，于生死两择之中，于苦乐交加之际，安于如如之境，不取不舍，持记固定，破尽尘沙无明，起用显慧、定慧等持，入证道位，历破四十二品无明而得证法身等觉妙觉，至此则牢关勘破，此谓无学道位也。
理可顿悟，事须渐除，佛法持证贵在以理彰事，以事契理、事理圆融、在悟中证、在证中用，此即中道。盖因偏理则顽空，偏事则执相，偏空则断灭，故持证切须理事互涉，空有不废，方为不生不灭之中道妙谛也。
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