5.修持之解（一）

分别、执着、取舍心仍坚固者，为“见惑”未破故，对治之法除座上修定外，座下修慧尤为重要！行者应在日常中“六根”眼、耳、鼻、舌、身、意对“六尘”色、声、味、香、触、法时，用其分别之性——知事事物物，舍其攀缘之用——不分别是非好坏取舍，久久行之，即是“知而不知”，转六识为“妙观察智”，如此则破“见惑”。

我见、是非、取舍心仍坚固者，为“思惑”未破，对治之法除座上观假观空之外，座下修慧时应在日常中常与“自我”逆，在事事物物现前时，每有自我“习性”翻动、取舍时需当下凛觉，以“不取不舍”之心历境炼心。“不取”即无是，“不舍”则无非，无是非取舍即当然无善恶、好坏执着，随缘应化而自性不动，即谓“随缘不变”，转七识为“平等性智”，如此则破“思惑”。

不执于“我”——转六识，不执于“法”——转七识。“我空”即“见惑”破，“法空”则思惑破。“见思”二惑皆破即可见性入道。若“见思”二惑未破而言“见性”者，皆是门头光影，未见真性也。

破“见思”惑成阿罗汉，出三界了分段生死，仍未至法身大士境界。法身大士须破“无明”惑。破一品无明入初地菩萨位，至破尽四十二品无明成十地等觉菩萨位，至此方能了三界外变易生死。