咸自旅来和旅自咸来
周易本义讲咸卦时，有一句咸自旅来。为什么这样说呢？
按照朱熹的说法，旅卦内卦是艮山，外卦是离火，最上位是阳爻、刚爻，而第五位是阴爻、柔爻，如果将刚爻旅上九与柔爻旅六五调换一个位置，旅卦就成了泽山咸卦了。在这一过程中，关键是刚爻上九向下向内运动、而柔爻六五向上向外运动。这样运动的结果，就成了咸卦。
在古代，到外面经商、作工、从军的人，由于交通不发达，通常人们都是风餐露宿，安步当车，夜晚常常露宿在山上，寒冷了，只得生起大火取暖，这样远处的人们一看见山上的火，就知道那是旅行在外露宿在山上的人。所以给山上有火的卦形取了一个旅卦的名称。
露宿在山上的人在黑夜里既寒冷又孤独，一定会想到自己的家，想到家里的父母妻子儿女，甚至于站立在高高的山上，不断地向家的方向回望。而家里的父母妻子儿女，看到山上的火后，一定也会想到自己出门在外的亲人，想像着他很快就要回来了，就要见面了。亲人从外面回来，还会带回来新鲜故事和新奇物品。他们各自这样思念着，这就是他们在旅卦状态下的真实心理写照。随着时间的推移，那山上的人越来离开家里越近了，家里的人也越来越急不可耐了，常常站立在门外、甚至于村外、甚至于村外的高岗上瞭望，盼着亲人归来。或许是每年都是这个时候回来，双方都产生了联想，都有了习惯性思考和行为，都会在这个时候作梦，梦见亲人回来了。在这种状态下，家里的人头天夜里作了个梦，第二天就去村外等待，一直等到天快黑的时候，看见了一个人影。而远方的人也似乎看见了站立在村外的亲人，似乎加快了脚步。旅上九向内走，旅六五向外走，终于他们都看清楚了，都听到了对方的呼唤，都高兴得飞跑起来了。当他们热情地拥抱在一起的时候。旅卦结束了，咸卦开始了。
咸自旅来似乎讲清楚了。其实还差得远。查一下伏羲卦序，旅卦之前是咸卦、咸卦之后是旅卦。按照年周期的自然变化，先是有了咸卦的状态，也就是有了寒露之后的天地境界，才有了旅行在外、山上生火的天地境界。
伏羲卦序是按照年周期的气候变化确定的，更符合各层次世界运动变化的趋势。所以我们自然就想到了旅卦自咸卦来的命题。
事实上，当农活基本结束之后，秋分过后，一年的收成也就基本清楚了，经商的、打仗的、找猎的、所有的男人，并不像动物和植物那样进入消极的适应自然、准备越冬的状态。而是积极地出外寻找新的生计。这时候，就要与家里的亲人分别，特别是刚刚结婚不久的夫妻，也不得不在新的生计面前分手。哥哥走西口，妹妹送到大路口，紧紧抓住哥哥的手，止不住的眼泪哗啦啦流。这一刻，千言万语说不出口，回想起在家止而悦的日子马上就要结束了，就要两地思念了，就要进入旅卦的分离状态了，他们不愿意分开啊，可又不得不分开啊。男人强忍住眼泪，推了推妻子，我会很快回来的。他回头追赶着同伴毅然决然地走了，走到很远的时候，回头一看，妻子还呆立在原地不动。他不忍心再看了。好男儿志在四方，我一定要干出一番成绩来，对社会有所奉献，给家里人带来光荣和幸福。这样，他们分手了。咸卦结束了，进入了旅卦状态。
究竟是咸自旅来还是旅自咸来呢？自然节律是旅自咸来，大雁南飞就是最明显的例子。人类活动的自主性更强，所以有逆自然而动的现象，从这一点讲，又常常是咸自旅来。
总之，咸卦与旅卦二者之间是有关系的，而且是相互可以转化的卦。咸卦止而悦可以转化为分离的山上有火卦，进入旅卦，又会因火而思念、用火传情。两种说法综合起来，才是全面的、正确的。朱熹只看到一种情况，就难免有片面性了。
咸卦化旅卦，是天阳减少的结果。旅卦化咸卦，是阳气增加的结果。
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