声音简介
——道德背后的秘密
西游记第37回到39回，救落井三年乌鸡国王还魂的故事中文殊菩萨点明了为什么国王遭受了三年水灾，原来文殊菩萨曾经因为乌鸡国王好善斋僧，欲度他归西，化作普通僧人向国王化斋，因几句话相难，乌鸡国王将其浸在护城河三天三夜，后奏于如来，如来令狮猁王推国王下井，浸国王三年，以报文殊菩萨三日水灾之恨。最后文殊菩萨还用了“一饮一啄，莫非前定”来点破因果报应。张纪中版拍摄的新西游记，孙悟空还嘟哝了一句，菩萨也这么小气记仇，原著没有。这就是小恶大惩。同时在民间也常常流行着很多小善大奖的故事，在地上捡了一个纸片就得到了一份好工作；救过一只小鸟，来年衔来一颗金种子；当年施舍一碗粥，后来发达奖励一官位。与此相承是，大恶小戒，大善小励。我们常听的一句话，“放下屠刀立地成佛”杀了那么多人，只要善念一有，前罪全消，大恶小戒，甚至免罚。陈光标的善举相比而言是大善，和其他慈善家相比多了很多争议，为什么，也是源于这个基本的观点，大善小励，甚至是应该的，不该得到奖励，否则就是伪善。而陈光标做慈善就是想得到赞扬，所求不大，只因和此念冲突就得不到大家一致肯定。
相反的是小恶小戒，大恶大惩；小善小奖，大善大奖。犯多大错误受多大惩罚，做多少贡献得多少报酬，感觉更像天经地义。这是两种截然不同的体系，究竟哪一种体系更好？我们受那种体系约束？长期运行分别会有什么样的成效？哪一个才是主导我们的真正规律？
我们将这两套体系分别概况一个名字，大家马上就理解了。一个叫道德，一个叫法律。道德的约束原则是：小恶大惩，大恶小戒；小善大奖，大善小励。法律则刚好相反，前者追求的是自觉，后者尊重的是平等。二者共同约束着我们人类的日常生活，究竟哪个更好？我们可以举出两个国家例子，一个是泰国，一个是美国。泰国是一个佛教国家，佛教的教义更多代表的是道德。美国是一个崇尚法律的西方契约精神国家，代表的就是法律。在泰国是不用上锁的，在美国是人人可以配枪的；在泰国感受的是和谐自然，在美国感受的是科技进步；在泰国人人追求成佛，在美国人人追逐欲望。哪个更好？得需要一把尺子，不同的尺子量出来不同的标准，没有更好。
我们同时受到这两种体系约束，即使是美国人和泰国人也是同时受这两种体系约束，侧重不同而已。崇尚道德体系，社会趋于安定祥和，缺乏科技进步。崇尚法律体系，社会趋于快速发展，缺乏人文关怀。今天的中国不断在强调依法治国，今天的中国同时也在不断强调文化传承，为什么？因为中国的快速崛起需要公平公正的法律体系做基本保障，快速崛起带来的社会问题激增也需要自觉高尚的道德体系来调和。
宇宙最基本的一些物理法则促使哲学家得出基本规律告诉我们，法律的体系(小恶小戒，大恶大惩；小善小奖，大善大奖)是最基本的主导规律。那么与之相反的不就错误了吗？道德的体系(小恶大惩,大恶小戒; 小善大奖, 大善小励)不就是骗人的了吗？非也，道德的体系是非自然的体系，是赋予了人性期望的体系。小恶不惩，终成大恶，大恶必然大惩，而小恶大惩正是挽救人的好办法，使其不敢为大恶，不为小恶。大恶大戒，切断回头道路，大恶者必不回头，继续为大恶，害更多的人，而大恶小戒也是挽救人的一条路，不是不惩，其罪没有消失，而人性有向善一面，留下一条回头路。小善小奖，难激起善心，人性贪婪，总想付出少回报大，故而小善大奖，激发更多人从善。大善大奖，已然很难再激起人性欲望而从善，大善小奖，甚至不奖，乃是无所求即是最大所求，人性光辉一面闪耀，成为自觉的善何必奖励。
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