被威廉誉为“阿基米德再世”的约斯特·比尔吉（Jost Bürgi） 1604年为皇帝鲁道夫二世也制造了一座天文钟。这座钟以 格里历为准，能显示最重要的圣徒日，它有两个钟面，一 面展示以地球为中心的天象，一面展示以太阳为中心的天 象。开普勒曾说，下一代人会给予比尔吉的作品同丢勒的 绘画一样高的评价。在他1642年献给石勒苏益格—荷尔施 泰因公爵弗雷德里克三世（ Duke Frederick III of Schleswig-Holstein）的钟的盒子上，刻有哥白尼和第谷·布 拉赫两人的人像。第谷下面的铭文写道： “Quid si sic?”（“如果这样会怎样？”），哥白尼下面的铭文写 道：“Sic movetur mundus.”（“这样世界就动起来了”）
牧沙者
讲解精彩，长知识了
Katharina_V
以机械做类比在1600年左右是很常见的做法。德意志 路德派牧师约翰内斯·盖格尔（Johannes Geyger）1621年出 版了《政治钟表学》（Political Horology），他在书中把 三十年战争初期混乱的时政与稳定的天空做比较：“它的 主人得有多么智慧和巧妙……才能以他的全能创造了这整 个苍穹和时钟？”胡格诺派学者菲利普·迪普莱西–莫尔奈 （Philippe Duplessis-Mornay）写道：“天空当然就是一枚 巨大的时钟摆轮（Wheele of a Clocke）。”天文学家约翰 内斯·开普勒宣称：“我的目标就是表明，天体机器……就 像一个时钟。”
Katharina_V
耶稣会的利玛窦（Matteo Ricci） 1583年获准居住在广州西边的肇庆，当地中国学者的注意 力都被他吸引过去了，不仅是因为他在学习他们的语言， 而且也因为他带来的科学仪器引起了他们的兴趣。1584 年，他把一幅照顾中国人感情的世界地图和一件日晷赠送 给两广总督。随后几年，他还向中国官员们赠送了多件天 球仪、地球仪和日晷，之后他还在南京教授宇宙学、数学 和物理学，1605年，他被邀请到北京的宫廷。利玛窦把地 球的形状、两极的存在、星球的秩序和运动、地球仪的使 用方法都当作了知识资本，他写道：“如今知识打开了他 们的眼睛，他们才看见了极其重要的事，以前他们对这些 事都一无所知。”
Katharina_V
机械物件是欧洲对外关系的一个组成部分，也是基督 教全球化的一个动力。从1548年起，皇帝每年给奥斯曼苏 丹的贡品里都有从奥格斯堡定做的大量钟表。方济各·沙勿 略在1552年的一封信中写道，派往日本的传教士应当掌握 好科学知识，因为日本人对天文学和地理学知识非常着 迷：“他们不断地拿一大堆问题来问我们——天球的运 动，日食，月盈月亏，水、雪、雨、雹、打雷、闪电、彗 星的原因等。我们对这些东西的解释影响很大，我们就这 样赢得了民众的灵魂
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被威廉誉为“阿基米德再世”的约斯特·比尔吉（Jost Bürgi） 1604年为皇帝鲁道夫二世也制造了一座天文钟。这座钟以 格里历为准，能显示最重要的圣徒日，它有两个钟面，一 面展示以地球为中心的天象，一面展示以太阳为中心的天 象。开普勒曾说，下一代人会给予比尔吉的作品同丢勒的 绘画一样高的评价。在他1642年献给石勒苏益格—荷尔施 泰因公爵弗雷德里克三世（ Duke Frederick III of Schleswig-Holstein）的钟的盒子上，刻有哥白尼和第谷·布 拉赫两人的人像。第谷下面的铭文写道： “Quid si sic?”（“如果这样会怎样？”），哥白尼下面的铭文写 道：“Sic movetur mundus.”（“这样世界就动起来了”）