篇篇经典，翩翩《诗经》——173小雅·蓼萧
不学诗，无以言
《诗经》
和我一起朗声而读
小雅·蓼萧
那高大的香蒿啊，
洒落晶莹露珠。
终于得见君子，
我心把仰慕倾吐。
宴饮中的欢颜笑语，
是因为与您欢乐相处。
那高大的香蒿啊，
洒满露珠汪汪。
终于得见君子，
感到宠信无上荣光。
您的德行纯洁无瑕，
祝福您长寿永葆健康。
那高大的香蒿啊，
洒满露珠润泽。
终于得见君子，
欢乐无比欣喜和乐。
恰如兄弟情深意长，
美好的德行福寿永康。
那高大的香蒿啊，
洒满露珠浓浓。
终于得见君子，
马络头的佩饰下垂放松。
车马鸾铃悦耳和谐，
那万般福禄于此汇同。
《蓼萧》——雨露从此滋润天下
雨露，引申义是恩泽。这含义的由来最起码可以追溯到这首《蓼萧》。“蓼彼萧斯，零露湑兮”、“零露瀼瀼”、“零露泥泥”、“零露浓浓”，那高高的香蒿上，洒满了晶莹的露珠。
《老子》中有这样的话：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”，说的是天道。前面一句是“候王若能守之，万物将自宾。”在周人眼里，承继天命的周天子雨露恩泽天下，万物宾服。《小雅·北山》中有这样的诗句：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”中国的天下观念由此逐步形成。
天子与臣民，在上是威仪与恩泽，在下是虔诚与忠心。朝拜天子对于臣民来说是无上的荣光。这首《蓼萧》正是臣民对于周天子的朝拜和赞颂。
带着《南山有台》“乐只君子，民之父母”的由衷赞美，终于可以一睹君王的龙颜。盛世下对于君王的赞美通常是发自肺腑的，“我心写兮”、“为龙为光”、“孔燕岂弟”、“鞗革忡忡”，这种素朴的欢乐足以映衬君王的英明伟大。
而祝福也是由衷的，“和鸾雍雍，万福攸同”，既是对君王的赞美，也是对王朝未来的祈福。
赞美诗难写，容易流于谄媚，还好有“蓼彼萧斯，零露湑兮”的起兴，让这赞美带了些由衷的味道。
有了《南山有台》，有了《蓼萧》，其后中国文化长河里花样繁多的赞美都不过像效颦的东施罢了。
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