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《诸子》者，人道见志之书1。太上立德，其次立言2。百姓之群居，苦纷杂而莫显3；君子之处世4，疾名德之不章5。唯英才特达6，则炳曜垂文7，腾其姓氏8，悬诸日月焉。昔风后、力牧、伊尹9，咸其流也10。篇述者，盖上古遗语11，而战伐所记者也12。至鬻熊知道13，而文王咨询14；余文遗事，录为《鬻子》15。子自肇始16，莫先于兹。及伯阳识礼17，而仲尼访问18；爰序《道德》19，以冠百氏20。然则鬻惟文友21，李实孔师22；圣贤并世23，而经子异流矣24。
〔译文〕
《诸子》这种著作，是阐述理论、表达主张的书籍。古人所谓“不朽”，第一是树立品德，其次是著书立说。一般人民群居生活，苦于周围事物纷坛杂乱而不明白其中的道理；而士大夫立身处世，又担心自己的声名和德行不能流传广远。所以只有才华突出的人，方能光辉地遗留下自己的著作，传布开自己的姓名，像太阳、月亮般地为人人所共见。从前黄帝时的风后、力牧和商朝的伊尹等人的书，都属于这一类。不过这些作品，大概是古代相传的话语，到战国时才记录下来的。后来楚国的祖先鬻熊通晓哲理，周文王曾向他请教；他留下的文辞和事迹，编为《鬻子》。在子书著作中，这是最早的开始者。到了老子，因为懂得古礼，孔子曾向他请教；于是写成《道德经》，成为诸子中较早的书。但是，鬻熊仅仅是文王的朋友，老子却是孔子的老师；两位圣人和两位贤人同时，而所写的书或成为经，或成为子，俨然是两类不同的著作了。
〔注释〕
1入道：深入到理论里面去。
2立德、立言：《左传·襄公二十四年》载鲁国大夫叔孙豹的话：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”太上：最上。
3显：明白。
4君子：有理想的人，这里主要指封建士大夫。
5疾：憎恶。章：明，显。
6特达：超出一般人之上。
7炳曜（yào耀）：昭著。
8腾：跃起，这里指声名的传布。
9风后、力牧：相传为黄帝的二臣。《汉书·艺文志》列有《风后》十三篇，属兵阴阳家。又有《力牧》二十二篇，属道家。伊尹：商汤的臣。《汉书·艺文志》列有《伊尹》五十一篇，属道家；又有《伊尹说》二十六篇，属小说家。
10咸：全部。以上诸书均后人伪托。
11盖：疑词，表示大概的意思。
12战伐：当作“战代”，即战国时期。
13鬻（yù玉）熊：楚国的祖先，相传是季连的苗裔（yì意），熊绎（yì意）的曾祖。
14咨（zī资）：询问。《汉书·艺文志》中说鬻熊“为周师”。
15《鬻子》：《汉书·艺文志》列有《鬻子》二十二篇，属道家；又有《鬻子说》十九篇，属小说家。
16肇（zhào照）：开始。
17伯阳：相传为老子的字。
18仲尼：孔子的字。《礼记·曾子问》中说，孔子曾问礼于老子。
19爰（yuán元）：于是。《道德》：指《道德经》。
20百氏：指诸子百家。
21文：指周文王。
22李：指老子，姓李。
23圣：指周文王和孔子。贤：贤人，指鬻熊和老子。
24经、子：刘勰这里是称圣人的著作为“经”、贤人的著作为“子”。
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