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【诵读内容】
《素问》：
善诊者，察色按脉，先别阴阳。审清浊而知部分；视喘息、听音声而知所苦；观权衡规矩而知病所主；按尺寸观浮沉滑涩而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
郭蔼春 《广东分省医籍考》：
人秉阴阳之气以生，凝而为神，发而为色。凡有诸内必形诸外，一定之理也。故善医者莫先于望闻，而问切次之。
清 唐笠山 《吴医汇讲》：
看病认不真切，则静坐思之，总于望、闻、问、切四者中搜求病机，必有得心之处，胸中了了，用药方灵。若终于疑惑，而勉强投方，窃恐误人性命也。
唐伯渊 《沈绍九医话》：
治病以辨证为第一要义。诊脉用以参证，故前人列于四诊之末，其义可见。不可拘执于脉象，置望、闻、问于不顾。
清 章楠 《医门棒喝》：
望、闻、问、切，名曰四诊，医家之规矩准绳也。四诊互证，方能知其病源，犹匠之不能舍规矩而成器皿也。
盖望者，望面色之明晦、舌苔之有无，以辨病邪之轻重进退也。闻者，闻声音之怯壮、语言之伦次，以辨神气之爽昧强弱也。问者，问得病之由、痛苦之处，以辨内伤外感、脏腑经络，尤为紧要也。切者，切脉之浮、沉、迟、数、有力、无力，以辨虚实阴阳，而与外证参合逆顺吉凶也。
是故圣贤垂法，首重四端，明哲相传，从无二致。
《素问》：
切脉动静，而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。
（本集完）
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