山海经中的神秘之山

众所周知，从三皇五帝至今，中华文明已有约5000年的历史。这期间，对三皇五帝时期的人物、故事、传说等 有所提及的书籍有很多，但涉及山脉的著述却凤毛麟角，而《山海经》就是其中一部，该书记载了那个时期的山地走向。虽然书中记载大多带有神话色彩，但仍然具有一定的可考性。

本期节目就带大家走进山海经中的世界。

《山海经》是一部记述古代志怪的书籍，也是一部荒诞不经的奇书。这本书的作者不详，但由于书中的山重名太多，而且描述不同。所以现代学者均认为这本书作者并非一人，甚至作者与作者之间还可能不在同一个时代。

《山海经》具有非凡的文献价值，其对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究与记录，均有参考价值。同时它更是世界上最早有关矿物记录的文献。古今学者对于这本书褒贬不一，司马迁曾直言其内容太过荒诞无稽，所以作史之时不敢以之为参考。鲁迅先生认为这是“方士”之术。由于现在世界的互通，山海经上的内容有一部分已经被证实，所以现在大多数学者认为《山海经》是一部有价值的地理著作。

《山海经》全书原有22篇，现存18篇。分为山经、海外经、海内经、大荒经等。而本期节目主要侧重于山经。

山经共有五篇，分别为“东山经”、“南山经”、“西山经”“北山经”以及“中山经”，今天我们着重来解读“西山经”、“北山经”和“中山经”。

【西山经】

“西山经”中说到了阴山、天山、华山等山脉，屡次提及渭河，黄河也有所呈现，其它河流还触及了泾水和汉水，因而我们可以大致得出这样的结论——“西山经”写的是现晋陕之间黄河以西、秦岭以北的山脉。

今阴山山脉与天山山脉并不代表“西山经”中所说的阴山与天山，但它们有所关联。书中所说的阴山和天山是一座山峰而非山脉，且具体位置一直众说纷纭。尤其是阴山，书中多次出现，且介绍不同、位置不同，所以尚且不能确定书中所说的阴山与天山的位置所在。

华山在山海经中名为太华之山，其形容华山“削成四方，其高五千仞，其广十里。”虽然高度与现代不符，但地理位置相近，险峻的形象也极为相近，所以华山已确凿无误。

在”西山经”还记载了一个比较出名的山峰，叫做发鸠山。关于发鸠山记载的原文为:曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

这里，便是精卫填海这一神话故事的出处，精卫鸟正是栖息于发鸠山之上。除此之外，西山经里还提到了发鸠山上有很多柘树。在现代，发鸠山这一传说中的山峰是存在的，它是隶属于太行山脉的一座山峰。

【北山经】

我们再来讲讲书中的北山经，在“北山经”中呈现的名山有北岳恒山、太行山、王屋山，为人熟知的河流则有黄河、汾河、滹沱河、清漳水、浊漳水等，其中谈到的河流最终都是汇入渤海。“北山经”这部分描绘的是现晋陕之间的黄河以东、太行山以西、燕山一线以北的山脉。

关于现今的北岳恒山是《山海经》中的哪一座山，存在一定争议。大部分人认为《山海经》北山经中的北岳山是现今的北岳恒山，但因为现今的北岳恒山古时被称为“高是山”，所以一小部分人认为北山经卷三所记载的高是山才是现今的北岳恒山。

北山经中的“太行山”与“王屋山”则正是大家所熟知的愚公移山故事中的两座山峰。《山海经》对于王屋山的形容是：“王屋之山，是多石”。王屋山属于中条山，中条山位于太行与华山之间。王屋山在历史上是道教洞天之首，也是道教主流全真派的圣地之一，据说轩辕黄帝在此祭天。

“北山经”中关于太行山的记录不多，只是一笔带过，在这里我们就不多做叙述了。

【中山经】

再来了解一下“中山经”，“中山经”中的山脉，推测分布于河北、河南、湖北、湖南以及四川重庆江北地区一线，为大家熟知的有首阳山，少室、太室山。

首阳山是伯夷、叔齐活活饿死的地方，成语不食周粟便出自这个故事。首阳山位于现甘肃省，因其【列群山之首，阳光先照】而得名，素以奇秀著称，是古丝绸南路上的一颗瑰丽明珠。

现今的中岳嵩山是由“中山经”中少室山和太室山所组成的，少室山与太室山在山海经中描写都是多树木，没有太多其他的描述。嵩山是三教名山，佛、道、儒与嵩山皆有关联，同时也是中华武学圣地，少林寺就坐落于嵩山之上。

【东山经】【南山经】

    而“东山经”中所呈现的山峰，大多不为人们所熟知。但其中有涉及一座名为“泰山”的山峰，因描述不多，尚不能确认是否为现今鼎鼎大名的泰山。“南山经”与“东山经”类似，同样包含着许多我们都不了解的信息，其中所言及的山峰几乎没有一座是为现今人们所熟知的，所以还不能确认“东山经”和“南山经”描述的究竟是现今的哪一个地区。

了解完山经各篇中山峰的区域分布，我们再来谈一谈山海经中那些极具代表性的神秘山峰。如果说山海经中最出名的两座山峰，莫过于不周山与昆仑山。不周山和昆仑山的传说一直广为流传，有很多人们耳熟能详的神话故事发生在这两座山峰之上。。

   关于不周山最早的记载，在《山海经》“西山经”和“”大荒西经“中”均有描述，我们先来拆解一下它的名字：不，表否定；周，有周全、完整的意思。不周山，就是不完整的山。它原本没有名字，而且也是完整的，但是当它获得名字的那一刻就不完整了。它到底是怎样得到此名的呢？据传说，水神共工与火神祝融不合，水神向火神发起进攻。共工失败了，失败的他恼羞成怒撞向完整的并未获名的不周山自杀，不周山因此而断，名字也由此而来。因不周山在神话中是支撑天地的柱子，被水神撞断后，导致半边天空坍塌下来，露出大窟窿，才有了女娲补天的神话故事。水火不相容也是因此而来。

说起不周山，总有种神秘的感觉。毕竟在很多影视剧中不周山的存在完全是个模糊的传说。不光找到它比较困难，就连上山也不是一件易事。

从《离骚》和《淮南子·天文训》中来看，不周山应位于昆仑山的西北方。但是从山海经上看，昆仑山位于不周山的西北方，说法刚好相反。所以可以说不周山一直都是一座神秘之山，也一直并未被发掘。而现在普遍认可的不周山，位于昆仑山山脉西北部，是昆仑山、喀喇昆仑山、兴都库什山和天山四座山交会处的帕米尔高原。

如今对于山海经中的昆仑山也是说法众多，有人认为山海经中所述的昆仑山就是现在的昆仑山脉，也有人认为昆仑山在其他地方，又或者是根本不存在的。一直以来，皆说昆仑山是西王母所居住的地方，实则不然。“西山经”中记载槐江山西南四百里，是昆仑之丘，是天帝在下界的都邑，由天神陆吾掌管。并非西王母居住。

书中记载西王母居住在昆仑山西北处的玉山，且主管上天灾厉和五行残杀之事。春秋战国时期《庄子》中提到过西王母在昆仑山居住，有可能在春秋战国时期昆仑山就不单单指一座山峰，而是山脉，而后神话便被在人们口口相传中而改变了。

值得一提的是，山海经中的记载显示，西王母相貌丑陋，是一个煞神，但后来逐渐被美化，最后又有说法称西王母就是玉帝的配偶王母娘娘。

现在的昆仑山，又称昆仑虚、中国第一神山、昆仑丘或玉山。是亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。该山脉西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。

其实山海经不简简单单是一部神话性质的作品，实际上其内容是有一定可考性的。因为书中的一些现象古人解释不了，就用神话的方式去演绎，但如果放到现在就可以知道，有些现象可以用科学去解释，例如，半年为昼，半年为夜的极地现象。

《山海经》虽然不是纯粹的地理书，但地理学内涵是其第一位，它从各个方向有秩序、有条理地记叙各地的地理特征，包括自然地理特征和人文地理特征。正因如此，很多学者都会将他视为中国第一部地理志。

《山海经》是一部充满神奇的作品，内容无奇不有，无所不包，它的学术价值涉及多个学科领域，如果你细心钻研，深入探讨，就会发现其中别有洞天。

本期节目到这里就结束了，明天同一时间，主播伊歆与您相约《山的声音》，感谢北京万科翡翠山晓对本节目的大力支持，浅山叠院，宽景洋房，翡翠山晓，伊歆期待与您相逢在浅山。我们明天，再见…