黃鶴樓【1912年百代唱片】雙闊亭

【西皮原板】

先生把話錯來講，
休提起當年事赴會在河梁。
我孫劉結仇山海樣，
孤豈肯把性命斷送周郎。
【西皮流水】

他二人把話一樣講，
倒叫孤王無主張。
倘若東吳把命喪，
（白）先生：
【西皮搖板】

招孤靈魂入廟廊。
心中惱恨諸葛亮，
他叫孤王過長江。
龍潭虎穴孤去闖，
【西皮散板】

分明是送孤王去見閻王。

按，最近反复聽了雙處很多唱片，頗有一些心得。以前確實把其歸宗為“孫派”或“奎派”，而現在不得不更正一些觀點了。於是發現，他的唱法里充斥了很多“汪派”特點，但其格局確為“孫派”，如其所唱之磅礴，在其唱段中貫穿始終；也不得不说，他在很多小處也藉鑑了許多“汪派”唱法，那種高聳之力在“孫派”傳人間是不多見的，這畢竟與雙處的自身條件有關，即嗓音嘹喨，這是為王竹生、陳運培一輩所不逮的。然而既為借鑑，又並非是嫻熟個別腔調，它完全是可與自身格局結合，運用在小處的。如果將雙處與其他“孫派”傳人對比，其出音均直截明快，即使有個別高音，也不是孤峰聳起，大多傾向大河奔流，這原是“孫派”者之闊口堂音所決定。如果，一旦再結合“汪派”那種寥唳剛勁之力，自也非常受聽，反而最終仍建立在原宗派基礎之上，因此雙處的亮，漂亮就亮在了低沉裡。說到這裡插句題外話，孟小冬早年的唱法，與雙處特別接近，人皆言其所宗“孫派”，可惜怎麼聽也無法聽得，卻聽出了活脫脫一個雙處，至此就不知仇月祥與雙處有何關係了。说到《黃鶴樓》這段，第一句中“先生把話”四字就獨偏向“汪派”的字間翻高的特點，一如第二句“赴會”二字，亦此用法。之所以要翻高，用“孫派”一貫的直截方式是無法完成的，故而雙處所唱時咬字皆特別死。至“錯來講”的尾腔，其唱到 ɑ̂ŋ 部時一波三折，以嘹戾之音行磅礴之趣，他二十年代百代那一批，這種唱法更臻妙境，幾乎可以成雙處最典型的唱法了。到第三句則幾乎全為“汪派”了，所唱“結仇”與“山海樣”在“汪派”中非常典型，其實至於“山海洋”的腔兒，王九齡一派也唱，但“王派”的基本格局跟老三勝靠近，再者，結合前面分析的那些小處，相信雙處借鑒此的可能性不大。第四句中，前半部則平平，但“周郎”的尾腔兒確乎“汪派”無疑，此不用作解，在王鳳卿的唱片中隨處可拾。餘者不具。