声音简介
乾卦为纯阳之卦，而且是六十四卦之首，代表最原始的创生力量，得此卦的人有源源不绝的创作能力，能力很强。然而性格上过于阳刚。卜得乾卦者，能力并不是问题，最大的问题在于「时机」与自己的应变力。建议凡事不要过于固执，最好能见机行事，随机应变，做事要有弹性。
刚健不屈，变化莫测。
「乾」音「前」，为刚健、强健的意思。帛书本作「键」，《象》传也作「健」，可见乾卦古时称为「健」卦。
全卦以「龙」为意象，刚健为德性；以变化、弹性为吉应，「过高」、「刚强好胜」、顽固或坚持己见为大忌。
易经以「龙」来诠释该卦，六爻中的「龙」各有不同形态变化，意谓君子能屈能伸，懂得应变之道，在不同的时机，要有不同做为。应当潜藏低调时就要潜藏低调（初九，潜龙，勿用）；应当出面求人时就当出面求人（九二，见龙在田，利见大人）。但是最怕的就是，已经尊贵之极的龙（九五，飞龙在天），若还要「百尺竿头，更上层楼」，那么就可能是毁灭的开始（上九，亢龙有悔）。
卜得乾卦者，能力并不是问题，最大的问题在于「时机」与自己的应变力。建议凡事不要过于固执，最好能见机行事，随机应变，做事要有弹性。
乾：元亨利贞。
大亨，利于贞静。
［字义］
乾：六画纯阳，以刚健为名，也是《易经》中的最基本元素，因此常称为「乾元」。
元亨利贞：元为原始、原本的意思。亨为亨通，元亨为原本就亨通的意思。也可解释作｢大亨｣，大亨通之意。利贞：贞有正、静、坚持等意思，｢利贞｣即利于正、利于静。贞也可解释作｢占｣，就是问卜，利贞为有利之问卜。
初九，潜龙，勿用。
如潜藏的龙，正是养精畜锐的时候，所以这时凡事应当退守，等待时机，切勿燥进。
［字义］
勿用：用为行事、行动之意。勿用意谓诸事不行。
九二，见龙在田，利见大人。
有如龙已出现在田间，象征事情已出现端倪，不应该再潜藏。这时最好能积极主动，求见你的贵人或是德高望重的人。
九二变为离（天变火），有同人（天火同人）之象，所以宜「同于人」，利于见大人。
〔字义〕
见龙在田：可做两种解释。一是见解释为见到，见到龙出现在田野里。二是见解释为「现」（音为现），见龙在田即现龙在田，龙出现在田野里。
九三，君子终日乾乾，夕惕若。厉，旡咎。
虽然埋头苦乾，但下无田宅可以安居乐业，上无高位可以享其尊荣，成天劳苦，忧心不已。艰难则能免于罪咎。
〔字义〕
乾乾：乾，音「前」。乾乾，忧虑的样子。六爻中三原本就是多忧的位置，故曰「乾乾」。
九四，或跃在渊，旡咎。
有如将跃龙门的鲤鱼，仍处于水中，但因太过接近权力核心，不免感受到很大的压力；要上又上不去，要下又下不来，目前因为尝试要往上爬，力争上游，而有进退两难的窘境。
九五，飞龙在天，利见大人。
有如飞龙在天一样， 以极高的才能，而身居尊位；就如刘备见孔明，会被人重用。
九五变亦有同人之象，所以利见大人。
上九，亢龙有悔。
亢，高的意思。过犹不及，五位是飞龙在天（九五），已至极高之尊位；上位，则龙飞得太高，反而有危险。
太过阳刚高傲，而又处于尊位之上，只知进而不知退，不知道见机行事。最好能改一改自己的个性，放下身段，否则会有危险。
用九，见群龙旡首，吉。
｢用九｣为乾卦六爻皆变，也就是卜到｢乾之坤｣卦，则以｢用九｣来解。
六爻皆变，为六龙（群龙）无守之象。乾龙为纯阳之物，最忌刚上加刚，以｢权变｣、中庸为宜，若在物首则反而过亢。因此群龙而无一龙可为首，无首则吉。
易经白话全解第二卦：坤卦，坤为地
坤为纯阴之卦，六爻皆阴。代表的是大地、母亲，以及柔顺、包容，与慈爱等德性。吉位在西南，为十月之卦。
卜到此卦较有利于柔顺谦卑的人，会有长远的利益。但凡事不利于处于主动，或是过于积极进取；反而适于被动，跟着别人的脚步慢慢走。
凡争先恐后、走在前面者反而会迷失自己，跟随人后者反而可以有所获得，能够遇到自己可追随的主人。往西南方可找到好友或贵人，往东南方则否。
对人对事要注意的是要懂得防微杜渐，对自己则要注意凡事退一步，不要与人争先，你的成功之道在于坚持持久、找到能够帮助你的领导者并追随于他。
《系辞》：｢生生之谓易，成象之谓乾，效法之为坤。｣
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
大亨。够像母马一样柔顺谦卑、吃苦耐劳，而坚持到底的人则有利。君子有长远的路要走，但若是贪图快速而争着走在前面，恐怕会迷路而无法到达，反而走在后面跟随别人脚步者能够到达目的，并有获得主人照顾之利。往西南方可以得到朋友的帮助，若往东北方则会丧失朋友。安于贞静则吉。
［字义］
利牝马之贞：牝读为｢聘｣，｢牝马｣为母马。象征柔顺、谦卑且能够吃苦耐劳，｢利牝马之贞｣也就是说，卜到此爻较有利于具备这种美德的人。
君子有攸往：攸有攸远的意思，君子有攸往意指君子有长远的路要走。
先迷后得：先指走在前面，走在前面者会迷路。后指走在后面，走在后面者凡而可以有所获得。因为路途遥远，看着前人的脚步则能够不至于迷路。
主利：主为主人。｢主利｣为有主人之利。路途中找到人家，招待过客，招待过客者为「主人」。
安贞吉：安于坚贞则吉。
初六，履霜，坚冰至。
阴气开始凝聚，所以应谨慎小心；稍微不小心，事态很可能由小变大。应懂得防微杜渐，并注意遵循正道。
霜为秋天之象，坚冰为严冬之象。脚踩秋天的霜，就知道严冬即将来临。见到阴气（小人）开始凝聚，就要知道阳气（君子）即将消退。这是告戒人要知道防微杜渐，见微知着。
六二，直方大，不习旡不利。
性情柔顺，而能守住中庸之道，具有正直、方正的美德；卜到这一爻不可因循茍且，或陷于过去的习惯之中，则能无往而不利。
［字义］
直方大：言坤六二具有直、方、大三种美德。直为正直；方为方正，有品格而能循规蹈矩；大指牝马能够行地无疆。
不习无不利：习为学习、重习、练习之意。不习而能够无不利，表示直方大的美德是天生之自然，无需要练习、学习就有的，因此而能够无往不利。
六三，含章可贞，或从王事，旡成有终。
因具有柔顺的美德，并识得大体，所以可以跟随他人而做大事，虽然可以成功，但因你只居于配角，所以成败终不属于你。
［字义］
含章可贞：章为文章的意思，在这里比喻人的内在美德。｢含章可贞｣指赋有天生的美德因此而能够守贞之正，卦辞说｢安贞吉｣，可贞则可｢安贞吉｣。
无成有终：没有成就，但有结果。因为成就属于别人。卦辞说｢先迷后得，主利｣，所以坤卦以追随他人为事，讲的是臣道，不可居先，只能追随明主。所以成败自是不属于自己（无成），但求努力而能够完成王事（有终）。
，括囊，旡咎旡誉。
处于多忧之地，只要柔顺而守住本份，行为谨慎，守口如瓶，就可以远离灾害，免于罪咎，但也不会有什么声誉可言。
［字义］
括囊：将囊口绑住，有守口如瓶的意谓。括为打结，将东西绑住。囊为装东西的袋子。
无咎：没有罪咎。
六五，黄裳，元吉。
性情柔顺而又处于尊位，有美德而自然能表现于外，所以能无为而治。
［字义］
黄裳：黄为｢中｣色，在易经中也是吉祥之色，因为有中庸的意谓。裳为下阶人的服饰，有谦卑的意谓。黄裳：中庸而又谦卑。
元吉：大吉。原
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静慧明_7d
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静慧明_7d
元吉：大吉。原本就吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 自尊自大，本性柔弱的人原本是要顺着别人比较好，现在却要表现出阳刚，硬是要人顺着你的意思，因此可能因此而与人有争吵，并可能会有血光之灾。 上六变艮为剥（山地剥），所以有战争之象，又上六位于最外，为野，阴变阳，坤卦之极而变为乾，故龙战于野。 ［字义］ 龙战于野，其血玄黄：龙在野外打斗而流血，流出的血与泥土混杂而成玄黄之色。玄黄形容龙流血的样子。但玄黄的解释相当纷歧，有人说是讲龙血的颜色（暗黄色）；也有人说玄黄是天地颜色混杂的样子，天玄地黄。也有人说是「泫潢」，也就是血流如注的样子。 用六，利永贞