声音简介
屯卦，水雷屯，上面是水，表示外面有危险，下面是雷，表示「动」，整卦的意思为「面对危险的行动」。
「屯」这个字是取小草刚从地面上冒出头来，有点卷曲而未申展开来的样子。屯的难处，在于物体刚出生而尚未茁壮。所以这是一种「凡事起头难」的挑战。
开天辟地，前进有难。凡事起头难，创业惟艰。
处开天辟地，一团混沌的时候；相对的，也是建立典范，完成制度的最佳时机。所以虽然面对的事很艰难而不知从何下手，但也是从头开始草创的最佳时机。
屯也是是从无到有的创造过程－－例如创业（从零到有建立一个事业），创作一件艺术品……或者做其它别人或自己从未做过的事。
屯又有聚集、聚积的意思，如我们讲「屯兵」、「屯粮」、「屯积」。意谓屯卦所应着重的应是实力的累积，养精畜锐是最佳对策。处屯之时，动静不应有常，行动固然危险，但守静亦难有所成，动静之间的最佳平衡应该在于致力巩固根基，培养实力，但不可轻易主动出击，因此卦辞说「利贞」，「勿用有攸往」，「利建侯」。
屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
驻留在原地，大亨，利于贞静。不要有远行，利于建立诸侯。
〔字义〕勿用有攸往：勿用在易经中相当常见，意思是不用采取…行动的，或是不要做…事的意思。攸为远的意思。勿用有攸往就是不要行远路。屯卦亦有「屯聚」，或是人群驻扎在某地的意思，因此也可把第一个屯视为驻扎、留在原地，则勿用有攸往文义与「屯」相呼应：停留在原地，不要远行出征。
利建侯：利于建立诸侯。古时君王建国之后，首先是建立诸侯以巩固王权。
初九，盘桓，利居贞，利建侯。
有盘石及大柱，根基及基础非常稳固，利于驻守而贞静，利于建立诸侯。
这一爻为屯卦（草创）最开始的时候，此时正是建立根本，稳定基础的大好时机。
［字义］盘桓：盘桓有两种解释，一是盘桓，难进之貌。类似于现今的｢盘桓｣，徘徊。二是以盘为盘石，桓为大柱，盘桓：盘石与大柱，比喻稳定的根基。房子有盘石及大柱，则结构稳固适于居住。
利居贞：有二义，一是利于居静、居正。就是处静、处正，不出征的意思。二是利于有关于居住之占卜。
建侯：建立诸侯以巩固王权。
六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
前行困难而在原地盘旋不进，乘上马又在原地打转，原来不是盗贼，是前来婚媾的人马。婚媾之后，女子占问为何无法怀孕生子，因为这个婚媾关系不正常，因此十年之后才有可能会怀孕。
［字义］屯如邅如：1. 难以前进而原地盘旋之状。 2. 指人马聚集之状。屯有二义：1.困难。2. 聚集。邅，音沾；邅如：徘回貌。班如：1. 在原地打转；2.往回走，班师回朝的「班」。3. 下马。
匪：非，否定的意思。
寇：有两种解释。一是寇敌、寇雠，也就是敌人或仇人的意思。二是盗贼的意思。
婚媾：女子嫁人为婚；再嫁、重婚为媾，婚媾即结婚、婚姻之意。媾另有交媾之意，即男女交媾。婚媾指结婚并交媾。
匪寇婚媾：不是盗贼，所以与之婚媾。近代许多学者研究认为，匪寇婚媾讲的是古代的抢婚习俗。因抢婚过程当中会出动人马，奔马而至，让女方误以为是盗贼，「匪寇」表达的是抢婚过程当中的疑虑，最终而确定并非盗贼，而是来婚媾的。
字：怀孕。不字：未能怀孕生育。字也可解释作女子许嫁或嫁人。
六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。
到山林里打猎，却没有守山林的人帮忙带路就贸然进入，其危险可知。最好能知难而退，放弃狩猎。 若一意前往，将自取其咎。
〔字义〕即：近；即鹿：逐鹿，追鹿。
虞：虞人，古时候专职掌管山林的人。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，旡不利。
骑着马在原地打转，想要求婚；勇往直前则吉，诸事可成，大吉大利。
［字义］
乘马班如：形容乘马在原地打转，或是乘上马之后又下马，意思都是指欲进又退的样子。
往吉，无不利：前往则吉，无往不利。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
虽然有才能也有权力，但身陷困难之中，为小人所包围，所以只能做小事，无法做大事。卜小事则吉，卜大事则凶。
［字义］屯：屯积。
膏：美味之物。屯其膏：屯积美食以私自享用。谓九五本处最尊之位，可以嘉惠天下，但却只限于私欲，将美食屯积起来留给自己享用。
贞：占卜，卜问。｢小贞｣即｢小占｣，小事之占。｢大贞｣为｢大占｣，大事之占。贞又可解作「坚持」，那么此段可解释为小小坚持为吉，太过坚持则为凶。
上六，乘马班如，泣血涟如。
身处危险，本身既无才能来应付，又无救兵可帮忙，只能在骑着马在原地打转乾著急，号啕大哭。
易经白话全解第四卦：蒙卦，山水蒙
蒙为「启蒙」的蒙，继「屯卦」而来，表示天地初开之后的蒙昧状态，在人则比喻小孩尚未懂事的阶段。内水险、外艮止，因危险而停止。因处蒙卦之时，能力不足以应付危险，面对危险应当停下来静观其变，求教于有智慧、有经验的长者则是最好的策略。
幼稚不懂事，昏昧无知。
卦象为山下出泉，虽然泉水汇流可成大河，但刚从山下冒出的泉水并没有一个定向，随处乱流，能量亦不足，距离成为｢奔流入海的大河｣还有很长的距离。
｢蒙｣又有内水险、外艮止的卦象（艮为山，象征｢停止｣的意思）。
但求问于人则应当诚心，避免繁锁而乱问，所以卦辞说｢初筮告，再三渎，渎则不告｣：事情问一次人家会告诉你，再问第二次、第三次，那就是亵渎，亵渎则不告。求神问卜是如此，求教于人亦然。
蒙卦在卦序里是继屯卦之后，与屯卦为相综（卦形上下相反）的一对对卦。屯卦为「动之险」（行动前往危险）；蒙卦则刚好相反。蒙卦里面是水（危险），外面是山（停止），是「危险而停止」；亦有山下有险之象。屯卦为「山中有老虎，更向虎山行」，积极面对危险与挑战；蒙卦则是面对危险，知道自己才能不足（蒙昧无知），所以停止不前。
蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
［字义］匪我求童蒙，童蒙求我：不是我去求童蒙不懂事的人，而是童蒙不懂事的人有事求教于我。古代有事问卜时，是问卜的人去找卜筮先生，而不是卜筮先生去找问卜的人。
初筮告，再三渎，渎则不告：第一次来问筮会为详实以告。但再一次、再第三次，一问再问，则是亵渎，亵渎就不再告。
筮：上古问事有分卜与筮，卜是取龟将所问的事情刻在龟甲上再烧烤龟甲，依烧烤之后的变化来解读吉凶。筮则是用蓍草做演算，算出卦象之后再以卦象来看吉凶。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
民心草昧时，就应当严加治理，切忌姑息养奸，利用于使用刑罚以做为警戒。如果这时纵容罪犯，任其发展，则未来会后悔莫及。
［字义］发蒙：指开始启发人民之蒙昧的时候。
利用刑人：指适于使用刑罚来惩罚罪犯。《象》传说：｢利用刑人，以正法也。｣指的是以刑罚来树立法律的威严，端正法律。
用说桎梏：说为｢脱｣的意思，即除去、脱去。桎梏为刑具，脚镣和手铐。用说桎梏指脱去刑具，释放罪犯的意思。前言说｢利用刑人｣，后言｢用说桎梏，以往吝｣，补充说明｢利用刑人｣的意思。既然应当使用刑罚，那么释放罪犯而不用刑罚，当然就不利，所以说｢以往吝｣。
吝：吉凶悔吝为易经中常见的断辞。悔是后悔，是有反省的后悔，有悔改之意，因此倾向于｢自凶而趋吉｣，介于吉凶之间，但若能悔改则可变为吉。吝则为怨恨与惋惜，《说文》｢吝，恨惜也｣。吝亦介于吉凶
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