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履原为鞋子的意思，引申则有履行，践履的意思。再引申到道德上，意指行为所当践履的，也就是礼。因此履也解释作礼。帛书本履卦则作礼。卜此卦者要小心「伴君如伴虎」，凡事要照规矩来，否则哪天老虎不高兴回头咬人，老板翻脸不认人，恐有灾难。
礼、履行，礼节和规矩；如履薄冰，小心再小心。
上为天尊，下面和颜悦色来比附；卜此卦者应内心和悦而礼法严谨，一切照规举行事，小心上下、尊卑之间的份际，不得茍且踰越，以免老虎不高兴而吃人。卦辞以｢履虎尾｣释义，形容情势之险恶，但若能小心异异，而能让老虎不吃人，因此事情可亨通。
《彖》传说：「履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。」「柔履刚」说明为何履卦危险，也就是一个阴爻（柔）在两个阳爻（刚）之上。而「说而应乎乾」说的则是因应之道，因为以喜悦的态度（下卦为泽兑，为悦），去呼应上面的意思（六三与上九相应）。
在卦序上履卦与小畜为相综的对卦，是继师、比两卦而来。卦序发展到比卦为人民已经聚集，因而开始有培养人才的问题，小畜处于人才培养阶段；履卦讲的是教导群众礼仪，以让人民了解体制，学习君臣、上下之份际，行为的准则与方向。《序卦》说：「物畜然后有礼，故受之以履。」《象》传则说：「上天下泽，履，君子以辩上下，定民志。」
履虎尾，不咥人，亨。
踩到老虎尾，老虎不咬人，亨。老虎之所以不咬人，是因为能够小心异异，和悦的顺从其意，所以老虎不咬人。
〔字义〕咥：音「跌」，囓的意思。咥人就是咬人。
初九，素履，往，旡咎。
独来独往，独善其身。素人的礼仪，没有官位与名份的素人并不需依照官场礼仪，只要依照自己的礼仪，独善其身即可，以此而往，没有什么罪咎可言。
〔字义〕素：原意为朴素，白色。这里指的是素位之人，也就是没有任何官位、身份的人，有点像是民间之隐士，因此是独来独往之人，不受礼节约束。又《易经》中初位和上位，因为处于卦象的最外面，所以会称郊、野。如需卦初九说「需于郊」，同人上九「同人于郊」，乾上九「龙战于野」，履初九的「素」也带有这种意谓。素履为在野之人，没有官位也没有名份，所以可以独来独往，独行其是，独善其身。所以《象》曰：「素履之往，独行愿也。」
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
所走的道路（履道）是平坦而广阔的，对于那些不惊世骇俗，行事低调平凡而不为人所知的隐士，守静为吉。行事中庸，不自乱阵脚，则可得吉。 被囚禁的人，将因为行为清白而被释放。
〔字义〕履道坦坦：比喻一个人行为坦荡荡，光明磊落。履道：所践履的道路，所走的道路，喻指一个人的行为。坦坦：平坦、广阔的样子。
幽人：有两种解释。一是指隐士，如来知德「履道坦坦，依乎中庸，不素隐行怪也，幽独之人，多是贤者」，杨万里「犹守之以山林幽独之操」。二是指被囚禁之人，或是被求禁的犯人。幽，囚禁的意思。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
眼睛弱视的确也算能看，但眼睛所见不清不楚；脚跛也算是能够走路，但能够走多远？武夫只懂得带兵打仗，却不安份而要篡位为君，失败乃注定的结果。僭越自己本份而威逼于上，踩到了老虎尾巴，而让老虎所咬。 大凶。
〔字义〕眇能视，跛能履：比喻人自不量力，讲的是后面的「武人」想要篡位。眇，音「秒」，弱视，视力障碍，弱视或视障者眼睛虽然能够见物，但所见却是不清不楚。跛为跛脚，跛脚的人能够走路，但不可能像正常人一样灵活而可走远。
武人为于大君：指武人、武夫仗着自己有武力，而抢夺君王的位置，也就是篡位。
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
知道踩到的是老虎尾巴，所以戒慎恐惧，步步为营，所以终能化险为夷，吉。
履道讲的是戒慎恐惧，明白君臣尊卑的份际，只要随时保持警戒，既使如九四踩到老虎尾，一样是吉。
〔字义〕愬愬：恐惧害怕的样子。愬，音「素」。
九五，夬履，贞厉。
履道最忌讳的就是自满，高傲，不懂尊卑份际，逾越本份。而九五处于最尊贵的位置，虽然没有逾越的问题，但行事过于刚强，果断，所以也因此而召来危险。 有脚伤的危险。
〔字义〕夬履：夬：夬有两种解释。一是决，决断，果决的意思。二是断裂的意思。则夬履意指践履（走路）而脚受伤断裂。夬，音「怪」，也可当作「决」而读作「决」。
贞厉：意谓守正、守静亦有危险。因履道贵在明份际，辨尊卑，九五过于刚强高傲，表现于外则是果决刚强，不知谦虚退让，所以既使贞正一样有危险，「贞厉」的意思类似我们现在讲的「躺着也中鎗」。厉：危险，危厉。
上九，视履，考祥其旋，元吉。
履道进入尾声，回顾自己之前所做所为，仔细检验检讨优缺点，再反复模拟，大吉。
〔字义〕 视履：观看所履。有两层意义，一是检查自身的所做所为。二是观摩、学习他人的礼仪。
考祥其旋：通盘的做检查、稽查。考，检查、稽查。祥作详，详细的意思。考祥，详细的做检查与检讨。旋为完整的一个周旋，完备。考祥其旋意为从头到尾做一个通盘的仔细检讨。履道重在明辨尊卑份际，上九能够考祥其旋当然是最能够明辨者，因此为大吉。
元吉：原始、原本就吉。也就是大吉。
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